又称鱼儿，根据不同形状确定的名称。在叶家寨，织机上多用鸟的形状，她们认为是“西兰”的化身，由于是屈死于哥哥的扁担之下，灵魂附在布鸽上，随着踩综上下点头，告诉后人：“过归查起（即哥哥嫂嫂），是非小话。半夜三更，白果开花，哥哥错把我杀。”多用杉木，在长25厘米、宽10厘米的木板上挖出阳雀、布谷、鸽子的形象，在头部留出一个孔，尾部的厚面上挖出一细槽，便于固定连接综杆、踩棍的布带或粗绳，是打花过程中提起经线的连动装置。

美国鸽子纹。这种纹样极为时尚现代，鸽子头两边饰以橄榄枝，使画面更添生趣。

自8世纪开始，花卉题材便常与禽鸟组合，组成花鸟图案。入元以后，这种情况似乎更加突出，花鸟组合的比例增大，常见的组合包括凤穿牡丹、鹊栖梅枝；荷花鸳鸯等。唐中期以来，蜜蜂、蝴蝶常与花卉题材组合。到了元代，这种形式得到了进一步发展，如刺绣蝶恋花。尤其是当时的民间刺绣，十分注重图案的吉祥寓意，每一种花卉都有花语。这种寓意固然是前代就有的，但它们为元代文献一再点明，表示其寓意的寄托已经更加明确，到了明清更是吉祥之门大开。细数元代的花鸟题材，囊括了各种织物类型，比如1978年内蒙古达茂旗明水墓出土的黄地方搭花鸟妆花罗、蒙元文化博物馆收藏的缠枝花鸟纹绫印金镶边祅、美国大都会艺术博物馆收藏的缂丝花卉鸟纹等。与花卉形成组合的不仅仅有禽鸟，还有婴孩。河北隆化鸽子洞窖藏的湖色绫地彩绣婴戏莲纹腰带，婴孩站在荷叶或莲蓬上，形象可爱，借以表达期望多子多孙的愿望。此类婴戏题材是一种托物兴意的方法，在后世依然流行。

元代杂宝纹在选材上已有组合的考虑，相比宋代更加成熟。比如江苏苏州张士诚母曹氏墓出土的杂宝云纹锻上，将云纹和杂宝相结合，如意云头和犀角、金铤、珊瑚、书卷、火珠等穿插在一起。同墓出土的菱格卍字八宝纹绫上有双鱼、莲花、海螺、火轮四种，由此我们可以看出，八宝之间形成了固定搭配。元代杂宝纹在排列上都与云气一起杂处，前面提到的云龙八宝纹缎还算是比较规矩的，出土于山东邹城李裕庵墓中的香黄色如意连云杂宝暗花绸和杂宝云纹锻夹帽则显得杂乱，如意云头和云气与方胜、犀角、法轮等交错在一起，极难分离。另有一些杂宝云纹甚至是将杂宝嵌于云气之中，如江苏苏州张士诚母曹氏墓出土的杂宝云纹绣；或是将杂宝与小朵云相间，如河北隆化鸽子洞窖藏的浅褐色朵云杂宝纹缎。杂宝变化丰富，可能是元代杂宝纹样的一个特点。元代织物的杂宝纹明确了藏传佛教对其的影响。尤其是八吉祥出现于元代，这肯定与那时奉藏传佛教为国教的背景有关。

有两种绣法，一种与打籽绣针法类似。打籽绣是在绣底上绕一圈于圆心落针，这种针法只是要在针上多绕几圈，然后再与起针处相隔一定距离处落针。另一种用锡伯语叫做“古西克哈姆”，用丝线由内向外边盘边扎，逐步完成，是打籽绣与编制技艺相结合的变异针法。“古西克哈姆”用汉语直译是鸽子屎的意思，用来形容这种针法非常形象，这种针法一般用于装饰小孩服饰。

刺绣在元代占有重要地位，有专门进行刺绣织造的官手工业局院绣局、异样纹绣提举司。地方有福州、杭州纹绣局。宫廷有刺绣亭，专门考量绣工刺绣技艺。元代刺绣织造水平在前代基础上又有长足的发展。从河北省隆化县鸽子洞发现的彩线绣花的翘头鞋、护膝、腰带、针扎、镜衣、枕顶等珍贵文物，是元代刺绣工艺品中的佳作。

作为氏族神之象征的图腾崇拜和祖先崇拜在各民族都很普遍。原始民族自不待详论，在已进入文明时期的古代民族中，亦可发现图腾崇拜的踪迹，并有发达的氏族神和部落国家保护神的崇拜。古代埃及旧王国时代各部落所信的神，即发源于图腾崇拜而来的祖先神。底比斯的地方神阿蒙是牡羊形，孟斐斯的地方神普塔是牡牛形，黑里奥波利斯的地方神阿顿是狮子形，等等。古代以色列人移居埃及之先，本由四个部族组成。其中两族称之为野牛族和牝羊族，显然是图腾崇拜的表现。古代印度吠陀时期盛行动植物崇拜，甚至其所信仰的高级神亦为兽形，梨俱吠陀中天父特尤斯是牡羊形，阿闼婆吠陀称印度人的保护神因陀罗是牧羊形。后来的印度教更以牡牛为主神毗湿奴的化身。吠陀时代人类被视为神的子孙，把神称为“我等之父”，故可推断这些神是由图腾崇拜和祖先神、氏族神发展而来。古代希腊罗马的祖先崇拜很发达。希腊人相信人死后仍有鬼魂，仍与活着的后代同居。因此，便把死人葬在家里和家宅附近，一方面享受子孙的火祀，一方面则保护子孙的幸福。所谓火祀就是家家设一祭台，台上燃柴点火。一家之主的任务就是使此火常燃不息。家有家火，里有里火，部族和城邦也各有火坛，以此不熄之火为共同的祖先。宙斯在神话中被认为是希腊人的祖先，但宙斯和其他奥林匹斯诸神一方面与人同形同性，另一方面往往又被认为具有兽形。宙斯是鹫和牡牛形，赫拉是孔雀和牝牛形，雅典娜是蛇和猫头鹰形，阿波罗是狼和鼠形，阿尔泰弥斯是牝熊和扁角鹿形，阿芙洛蒂特是鸽子形。一些著名的氏族都自称起源于某种动物，如安菲洛希亚族起源于蛇，阿卡德族起源于熊。这些神话反映了古代希腊人的神灵与图腾崇拜和氏族神灵崇拜的密切关系。与祖先崇拜相结合的英雄崇拜在古希腊特别发达。荷马史诗中的英雄，其父母往往就是神，而氏族的领袖和英雄则被后代尊为天神（如赫拉克里斯）。