云南金平红头瑶，因其以红布帕包头而得名。妇女多蓄发盘头，用红布帕将头包为三角形，再于额上用白布巾扎紧；或用红布帕缠头数十圈，将头缠成圆柱形，顶上再缠红绒球，缀银链，银铃。上身穿黑布对襟无领衣，襟沿刺绣花纹，袖口镶蓝、黑相间的阑干，扎蓝布腰带，系黑心蓝边围裙，下身穿五彩斑斓的宽筒绣花裤。

纵观水族服饰文化，清代以前仍留满头长发，穿大领衣，进入清朝之后老年人头戴缎子红结帽，身穿大襟无领的蓝布长衫，也有部分人外套马褂，下穿蓝布大裤脚便裤；青年大多数穿大襟有领的长衫，青布包头。与此同时，老年、青年及少年都脚穿布袜和穿元宝布鞋。民国之后，长短衣大多加上衣领，女性着长裤短裙，或不穿裙而系围腰；中青年大部分穿蓝色大襟长衫、青色长裤，衣襟衣袖及衣角四周及裤脚都镶有一道青色大绲边，布绲里又镶有一道花边。

满族先世的刺绣工艺大约形成于金代。由于金代女真完颜氏立国，其经济与社会取得了很大的进步。加之受到汉族、契丹、高丽等杂居民族的影响，服饰习俗随之发生了极大的变化。据《大金国志》和《金史•舆服》等文献记载，金代“富人春夏多以纻丝绵绸为衫裳，亦间用细布。”在这样的服装上就可施以彩绣。尤其是金代女真人灭亡北宋，入主中原，与汉族杂居以后，不但可以获取大量的刺绣材料，也可以学习掌握先进的刺绣技艺，其服饰刺绣得到了很大的发展和比较普遍的应用。尤其在金熙宗等提倡改服汉人衣冠的影响下，从王公贵族百官到民间豪富士绅，其衣饰刺绣日益汉化。金代女真盘领衣，“其胸膺间或肩袖处往往饰以金绣花纹”。在所绣花纹中，春水之服则多为海东青扑天鹅，并杂以花卉纹饰。秋山之服则多为熊鹿山林图案。金代女真妇女的上衣多为团衫，下穿黑紫色襜裙，裙上绣金枝花纹。另外还有一种常穿的锦裙，也要“裹以绣帛”。金代女真的绣工有很多从内地掠去的绣女，当然也有女真族的妇女。据《三朝北盟会编》记载，女真贫困之家女儿至婚嫁之年，可以自由择偶。其女行歌于途，在歌唱中“乃自叙家世、妇工、容色，以伸求侣之意。”其中的自叙“妇工”，就是指唱说自己的“女红”，裁缝刺绣手艺。

至近百年，随着社会生产力的提高，各民族的交往增多，特别是清朝“改土归流”的实施，侗族北部方言区的汉化程度十分显著，南部方言区的服饰亦有所变化，唯南部山区的黎平、榕江、从江等地变化不大，仍保持着传统的特色。大部分地区，男穿对襟衣，男装与附近的汉族相似。南部侗族，男着右衽无领短衣，包大头帕，着大管裤，云钩花鞋。有的地方，逢年过节着盛装时，头插羽毛为饰，妇女装束可以分为裙和管裤两种，其中又各有殊异；在天柱、锦屏九寨一带，妇女穿右衽元领衣，把肩滚边，订银珠大扣；姑娘以红绳结辫盘头；出嫁后挽髻于后，包对角头巾，腰系飘带。黎平、锦屏毗连地区；妇女衣长及膝，包三角头帕，有的与当地汉族妇女装束不同。三江、龙胜部分地区，女着大襟无领衣，衣裤都比较宽大，无纽扣，着褶裙或管裤。头插银簪。榕江县乐里、瑞里等地妇女，上衣宽袖右衽，衣襟镶宽，流边，上绣龙凤、蝴蝶、花卉、裙长过膝，着无跟草鞋。侗族妇女喜佩带银饰，银饰品种繁多，每逢喜庆佳节，层层叠叠的项链、项圈叠于胸前，手圈也有八九对，以示富裕荣耀。20世纪70年代后，有些地方由于汉化，传统服饰已渐松弛，取而代之的是市场上的现代机械织品。

高增式主要分布在从江县高增、信地，黎平县银潮、九潮及榕江县寨蒿等处。未婚姑娘留顶发，剃头围一圈，似清代发式。头顶挽小结插木梳，发梢自然飘向头左，戴钩形耳环。已婚者满头蓄发，妆扮与未婚者相同。盛装颈饰有绞形银项圈5-7围，还有银项链、银牌等自然向胸部垂落。上装内穿菱形胸兜，靠颈处有梯形绣片装饰，外穿袖右衽囡领衣，衣两侧开衩，衣料为紫黑色自染亮布，在襟上钉有布条扣于右腋下，衣袖有四道色布贴饰，衣后摆用一块高40厘米的绣片拼接为饰，贴花、刺绣与挑花工艺并用，深红色为主基调，折枝花草纹为主，用马尾丝镶于花边。衩边及前摆沿边用色布贴饰。镶花、马尾绣为该式主要工艺特色。下穿细褶中长黑裙，裙长至膝。穿腿套，用花带束紧。脚穿翘鼻绣鞋或草鞋或市场购回的胶鞋，手饰有片形、长角形银手镯。

青年女子梳双髻，挽左偏髻，结婚后改挽盘发，髻上插木梳，戴耳环、银链、银手圈，冬季穿青色棉衣、红青色夹衣或白色内衣。夹衣为左衽右开襟短衣，无领布扣，长至膝，领口及衣襟均镶一道窄绲边，一道或两道窄花边，一道宽花边，袖口有绳边和窄花边各一道，腹部系藏青色或蓝色围腰。下着百褶短裙，小腿套布套或裹脚布，足穿云钩花鞋或草鞋。夏天多穿白色右衽无领衣，领口多镶一道黑色窄绲边，袖口多用藏青色或黑色线绣有别致的花草图案，下着长裤。20世纪80年代以后，除上装仍保留侗装外，下装则多着现代城市流行装。

西江式以贵州省雷山县西江镇为标本点。该式服饰主要分布在雷山县西江、丹江、永乐、大塘、凯里市挂丁和台江县排羊等乡镇。便装时头发挽髻，髻后戴木梳，插银簪，青年女子喜以缎带花悬在银簪一端为饰。上衣为小领右衽紧袖短衣，衣袖，襟、肩以宽3厘米的绣花带装饰，穿时衣外罩一刺绣胸巾。下装为直筒裤。过去衣料多为紫黑土布，现多为灯芯绒或其他布料。中年妇女喜用彩色提花毛巾包头，老年妇女或用蜡染或用土黑布围头。盛装上为交襟大领衣，领向后倾，衣袖、襟、衣领、肩为装饰部位，图案为双头龙或飞风、蝴蝶、宗庙等，以此地为代表的刺绣，主要装饰服装位置与施洞相同，但技法更加丰富，虽与施洞一样以动物为主要纹样，但种类相对少些。以龙、鸟、蝶、蝙蝠、鱼、蛇、桃、石榴、花、葫芦、狮、麒麟等动植物变形纹样居多。龙纹在西江纹样中占一半以上，且变形丰富，如：飞龙、花叶龙、共头双身羽龙、羽尾飞龙、蚕龙、双头双身龙、双头连体龙等。鸟以飞鸟造型居多。构图呈单独式或对称式，对称式的构图中心部位常常置一站立的女性人物和一双层房顶的屋宇，这是苗族人心目中始祖居住的地方。不论是双龙对称还是蝴蝶的双翅对称，始祖与屋宇的位置永远在构图中心。有的对称主题纹样边还以花果鸟鱼蝶等动植物相配置，这种构图主要出现在西江苗绣的袖花中，寓意着苗族人祈求祖先护佑子孙后代人丁兴旺、风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。同时，也表现出动物、植物和人神朝夕相伴、互为依存的自然崇拜与万物有灵的意象思维。在形制和造型方面，大量运用各种变形和夸张手法，并大胆使用多维立体造型和型中型的复合手段及比喻、暗喻、借喻、象征等的表达技巧，体现出别具民族风格的审美情趣。当地苗语称“欧贝”（意即“雄衣”）。下装为直统多褶裙，裙褶呈凹凸交错，长及脚踝，穿着时裙外系与裙同长围腰或以飘带裙围在外，飘带裙绣有青蛙、花卉等。脚穿圆口绣花布鞋。锁绣、辫绣为该式的工艺特色。盛装还配有大量银饰。头饰有银角、银风、银箍、耳环、银梳；项饰有麻花项圈、平纹项圈。胸饰有压领、银链；衣饰有银片、银铨和银坠；手饰有手镯等；该式亦为苗装中银饰最多的服饰之一。

侗锦是侗族服饰文化的组成部分。在深入介绍侗锦之前，笔者先在此就侗族服饰做一简要介绍。侗族有南侗和北侗之分，南部侗族服饰十分精美，女子善织绣，侗锦、侗布、挑花、刺绣等手工艺极富特色。女子穿无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片，图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹。下着短式百褶裙，脚蹬翘头花鞋。发髻上饰环簪、银钗或戴盘龙舞凤的银冠，佩挂多层银项圈和耳坠、手镯、腰坠等银饰。三江侗族女子穿长衫短裙，其长衫为大领对襟式，领襟、袖口有精美刺绣，对襟不系扣，中间敞开，露出绣花围兜，下着青布百褶裙和绣花裹腿、花鞋，头上絹大髻，插饰鲜花、木梳、银钗等。洛香女子春节穿青色无领衣，围黑色裙，内衬镶花边衣裙，腰前扎一幅天蓝色围兜，身后垂青、白色飘带，配以红丝带。男子服饰为青布包头、立领对襟衣、系腰带，外罩无纽扣短坎肩，下着长裤，裹绑腿，穿草鞋或赤脚，衣襟等处有绣饰。侗族的马尾背扇堪称一流绣品，其造型古老，绣工精制，图案严谨，色彩富丽，充分展示出侗族女子的聪慧和高超技艺。另外，头饰和银饰是侗族女性服饰中最讲究的装饰品。她们擅留长发，用红头绳扎发盘在头上再包黑纱帕，脑后别上银簪、银梳，头戴银盘花、银头冠，耳吊金银环；领口两组银扣对应排列，外加斜襟扣两组；颈戴五个大小不同项圈；胸佩五根银链和一把银锁用以镇魔压邪；手腕戴上银花镯、四方镯等。银饰品上雕龙画凤，有鸟虫花草等图案，均为当地匠人所制造。此装古朴繁杂，银光闪闪，叮当作响（图2-3）。在历史当中，与任何的民族服饰同理，侗族服饰也有其不可忽视的社会功能，如凝聚侗族人的精神，以形成团结、统一的秩序，增强集体为生存而拼搏的战斗力等。当今，侗族男子服饰的演变与汉族服饰已基本相似，而女子的服饰除县城地区外，仍然保持着传统的特色。女子服饰的盛装，其穿着的布料从种植棉花、纺织纱布，到种靛印染、缝纫织绣，大部分都由女子一手操作，侗锦的运用也体现在了这些服饰的装饰和细节当中，主要应用于被面、背带、小孩花帽、头帕、胸兜、绑腿、枕巾等，并常常作为姑娘定情的信物，赠送给心爱的人。