绵竹，因其“地滨绵水，多竹，故名”（《华阳国志•蜀志》）。据史籍记载，绵竹古为蜀山氏地，西周时为蚕丛国的附庸邑，秦时隶蜀郡。西汉高祖六年（前201年）建县，辖今绵竹和德阳两地。东汉中平五年（188年）刘焉领益州，将州治迁于绵竹。公元194年，因绵竹城火灾，刘焉才将州治迁往成都。绵竹在三国两晋时期先后改名为“阳泉”、“晋熙”、“孝水”。至隋大业二年（606年），复名绵竹。此后，县名再无更改。1949年12月27日，绵竹县人民政府建立，隶川西行署绵阳专区。1983年，改属德阳市。1995年初，经四川省人民政府批准为省级历史文化名城。1996年，撤县设绵竹市。

1980年6月6日，绵竹县革命委员会下发了关于恢复“绵竹年画社”和成立“绵竹木版年画研究会”的通知（竹革发[1980]字第97号），同意恢复“绵竹木版年画社”。文化馆馆长侯世武兼任年画社社长，其机构性质属集体所有制，隶属文教局。同时成立的“绵竹木版年画研究会”为群众性组织，开展定期的和不定期的年画研究活动。1982年1月1日至2日，绵阳地区“绵竹年画研究会”成立，其宗旨是研究如何创新绵竹年画，如何调查历史资料和如何研究传统年画。

汪洪元（生卒年不详），清末民初绵竹著名画师，生于绵竹县城小西门。他没有田地，靠画门神为生。作坊规模较大,常年请有帮工，每年生产年画几十万幅。主要销往四川的西充、南部及云南、贵州。汪洪元主要作精品帘丝门神，但也作赶水货。他还曾为作赶水货的事吃过官司。汪洪元作赶水货，就是把门神衣服上的花纹、面部五官都刻在版上印刷，不拉、不做，手绘的只有着色。在南华宫贩卖时，他以低于其他年画一半的价钱出售。其他人很不满，就在南华宫烧了他的年画。此事第二年就闹到绵阳，打官司，结果汪洪元打赢了，后来就敞开作赶水货。解放后没多久就去世了。

1949年，张先富正好30岁。已经挑起家庭的重担、政治上翻了身的张先富积极参加催公粮、催马料等工作，被群众选为组长。1953年，他和父亲在文化馆的领导下创作了一批新年画，其中《劳动模范》、《战斗英雄》、《勤俭持家节约光荣》、《百花齐放百家争鸣》曾被送到绵阳参加展览。1956年，张先富的父亲去成都参加工艺美术代表会，听说潮扇可以出口，便回家做了几个样品。审查合格后，他们于第二年和外贸局签订合同。在手工业联社的扶持下，他们还办起了潮扇组，制出了一批潮扇作品。县政协还专门为他们举办了展览。

张学源（1879—1968）,字渊如，绵竹著名的年画画师。幼时家庭贫困，靠父亲贩卖羊肉为生。1896年（光绪二十二年），绵竹年画兴盛，18岁的张学源萌发了对年画的兴趣，身在肉摊，眼牵画市，摸索着画了几幅年画装点自家的门面，被人喻为“无师自通”。从此，张学源决心改行学年画，先师从年画画师杨茂春学习人物工笔画，后又拜蔡茸泉学画花卉。1899年（光绪二十五年）满师，开始自己“扯摊子”搞年画作坊。从光绪末到抗日战争前的30年，是他以年画成名及其作坊业务旺盛发展的阶段。张学源一开始就很注意收集历代流传下来的字画、门神雕版，又用心揣摩，善取各家之长，因而技艺日臻纯熟，特别是工笔画更有独到之处。他既擅长临摹，又有一般艺匠所不能的造型功夫，用笔如神，线条稳健流畅，逐渐形成了自己的风格。他的主要作品有斗方、单条、横推、中堂、屏条、案子等，题材内容丰富多样，除花丼、翎毛、博古外，人物画有“渔樵耕读”、“八仙过海”、“八爱”（太白爱酒、东坡爱砚、渊明爱菊等）以及三国故事列国人物。这些作品有继承前代的雕版，也有他创作后由本地著名雕师李汉青刻成木版的。他所保存的部分阴刻拓片版和阳刻彩绘版流传至今，收藏在绵竹年画博物馆。张学源多才多艺，他能起年画稿，也画潮扇、壁画，还能搞雕塑。他经常被绵竹、德阳、安县、什邡、广汉、绵阳及云南、贵州的商号请去画年画、潮扇，为当地人家画喜屏，为绵竹、新都等地的寺院画壁画、塑神像。

20世纪60年代，迎来了蜀锦生产短暂的黄金时期，全省的丝绸生产厂家有南充织绸厂、成都市蜀锦厂、成都丝绸厂、成都丝绒厂、成都东方红绸厂、成都丝绸印染厂、宜宾绸厂等许多专业丝绸厂。1968年以来，又新建了阆中绸厂、万县绸厂，很多缫丝厂也设有织绸车间。70年代初,宜宾、绵阳、乐山、江津等地区二十多个县属企业，相继从事绸缎生产。这些工厂有的历来就生产罗筛用绢，有的生产工艺品“潮扇”用绢，有的生产板绫、花绫、丝带等传统民族用品，还有的是从生产针棉织品转向的。这些小厂，贯彻“自力更生，艰苦奋斗”的方针，走革新、改造、挖潜的路子，1976年，共生产了织花锦缎被面、平绸、绉帕等丝织品约130余万米。这一阶段，成都地区有数十家从事丝织的企业，开动丝织机403台，这些企业主要分布在成都市区、新都区、双流县、都江堰市、邛州市等地。据《成都市丝绸志》记载，成都地区有数十家从事丝织的企业，早在50年代扩建时已明确分工生产各类丝织品，比如成都市丝绸厂以生产丝绸被面、软缎为主，绉绸厂以生产各种绉绸为主；丝绒厂以生产各色丝绒为主，等等。而成都市蜀锦厂明确分工生产蜀锦，通过扩建蜀锦厂成为成都市乃至四川地区的蜀锦专业生产厂家。

20世纪60年代，迎来了蜀锦生产短暂的黄金时期，全省的丝绸生产厂家有南充织绸厂、成都市蜀锦厂、成都丝绸厂、成都丝绒厂、成都东方红绸厂、成都丝绸印染厂、宜宾绸厂等许多专业丝绸厂。1968年以来，又新建了阆中绸厂、万县绸厂，很多缫丝厂也设有织绸车间。70年代初,宜宾、绵阳、乐山、江津等地区二十多个县属企业，相继从事绸缎生产。这些工厂有的历来就生产罗筛用绢，有的生产工艺品“潮扇”用绢，有的生产板绫、花绫、丝带等传统民族用品，还有的是从生产针棉织品转向的。这些小厂，贯彻“自力更生，艰苦奋斗”的方针，走革新、改造、挖潜的路子，1976年，共生产了织花锦缎被面、平绸、绉帕等丝织品约130余万米。这一阶段，成都地区有数十家从事丝织的企业，开动丝织机403台，这些企业主要分布在成都市区、新都区、双流县、都江堰市、邛州市等地。据《成都市丝绸志》记载，成都地区有数十家从事丝织的企业，早在50年代扩建时已明确分工生产各类丝织品，比如成都市丝绸厂以生产丝绸被面、软缎为主，绉绸厂以生产各种绉绸为主；丝绒厂以生产各色丝绒为主，等等。而成都市蜀锦厂明确分工生产蜀锦，通过扩建蜀锦厂成为成都市乃至四川地区的蜀锦专业生产厂家。

19世纪末20世纪初，禁止民间穿绸着缎和不准用玄黄色的“衣禁”被取消，团花马褂和锦缎鞋帽风行一时，四川出现了丝织业的黄金时代。清初《续文献通考》记载：蜀锦“以四川成都……所产为最著名”，“成都有机房二千处，织机万余架，机工四万人，丝织品占全省总额百分之七十”。各类丝织品最高年产量约四十万匹。乐山的苏稽、白杨坝等场镇几乎是家家有织机，户户出丝绸，年产绸缎约十万匹，以绸为主。“嘉定大绸”驰名省内外。其中一种缎面提花的花绫，传说在清朝乾隆、嘉庆年间就已开始生产，到清末时有几百台机织造，年产约两万匹。南充的机房约三十家，除织造花素绸外，还生产花景绫、湖绉等产品。此外，西充、三台、阆中、绵阳、重庆、新都、新繁、合川、宜宾等城乡都有丝织机房与织户。成都的织锦业也随着织造技艺及染色技艺的提高，在传统的织造技艺的基础上，有了新的发展。此时蜀锦花楼木织机对产品的适应范围较广，品种变化更多，可以纬线起花，亦可以经线起花，正反组织显花、复合组织起花均可，地纹组织更为多样化。缎组织的广泛运用加上多色纬线显花的多种工艺，使蜀锦更加光彩夺目。蜀锦花楼木织机的工艺原理为现代提花织机奠定了基础。其间工具和技术的改进很小，而且多是零星和局部性的。辛亥革命后，曾采用过双梭织造，增加纬丝的颜色，采用手工拉梭代替投梭，省力，工效有一定的提髙。摹本缎的生产，也在一扒提花的基础上改为多扒提花，有的机房还采用了提花龙头。这些都是织锦工匠在长期生产劳动的实践中不断总结的智慧结晶。这个时代的蜀锦织造技艺达到炉火纯青的地步，生产出“月华”、“雨丝”、“方方”等流芳百世的“晚清三绝”。

20世纪60年代，迎来了蜀锦生产短暂的黄金时期，全省的丝绸生产厂家有南充织绸厂、成都市蜀锦厂、成都丝绸厂、成都丝绒厂、成都东方红绸厂、成都丝绸印染厂、宜宾绸厂等许多专业丝绸厂。1968年以来，又新建了阆中绸厂、万县绸厂，很多缫丝厂也设有织绸车间。70年代初,宜宾、绵阳、乐山、江津等地区二十多个县属企业，相继从事绸缎生产。这些工厂有的历来就生产罗筛用绢，有的生产工艺品“潮扇”用绢，有的生产板绫、花绫、丝带等传统民族用品，还有的是从生产针棉织品转向的。这些小厂，贯彻“自力更生，艰苦奋斗”的方针，走革新、改造、挖潜的路子，1976年，共生产了织花锦缎被面、平绸、绉帕等丝织品约130余万米。这一阶段，成都地区有数十家从事丝织的企业，开动丝织机403台，这些企业主要分布在成都市区、新都区、双流县、都江堰市、邛州市等地。据《成都市丝绸志》记载，成都地区有数十家从事丝织的企业，早在50年代扩建时已明确分工生产各类丝织品，比如成都市丝绸厂以生产丝绸被面、软缎为主，绉绸厂以生产各种绉绸为主；丝绒厂以生产各色丝绒为主，等等。而成都市蜀锦厂明确分工生产蜀锦，通过扩建蜀锦厂成为成都市乃至四川地区的蜀锦专业生产厂家。

20世纪60年代，迎来了蜀锦生产短暂的黄金时期，全省的丝绸生产厂家有南充织绸厂、成都市蜀锦厂、成都丝绸厂、成都丝绒厂、成都东方红绸厂、成都丝绸印染厂、宜宾绸厂等许多专业丝绸厂。1968年以来，又新建了阆中绸厂、万县绸厂，很多缫丝厂也设有织绸车间。70年代初,宜宾、绵阳、乐山、江津等地区二十多个县属企业，相继从事绸缎生产。这些工厂有的历来就生产罗筛用绢，有的生产工艺品“潮扇”用绢，有的生产板绫、花绫、丝带等传统民族用品，还有的是从生产针棉织品转向的。这些小厂，贯彻“自力更生，艰苦奋斗”的方针，走革新、改造、挖潜的路子，1976年，共生产了织花锦缎被面、平绸、绉帕等丝织品约130余万米。这一阶段，成都地区有数十家从事丝织的企业，开动丝织机403台，这些企业主要分布在成都市区、新都区、双流县、都江堰市、邛州市等地。据《成都市丝绸志》记载，成都地区有数十家从事丝织的企业，早在50年代扩建时已明确分工生产各类丝织品，比如成都市丝绸厂以生产丝绸被面、软缎为主，绉绸厂以生产各种绉绸为主；丝绒厂以生产各色丝绒为主，等等。而成都市蜀锦厂明确分工生产蜀锦，通过扩建蜀锦厂成为成都市乃至四川地区的蜀锦专业生产厂家。

19世纪末20世纪初，禁止民间穿绸着缎和不准用玄黄色的“衣禁”被取消，团花马褂和锦缎鞋帽风行一时，四川出现了丝织业的黄金时代。清初《续文献通考》记载：蜀锦“以四川成都……所产为最著名”，“成都有机房二千处，织机万余架，机工四万人，丝织品占全省总额百分之七十”。各类丝织品最高年产量约四十万匹。乐山的苏稽、白杨坝等场镇几乎是家家有织机，户户出丝绸，年产绸缎约十万匹，以绸为主。“嘉定大绸”驰名省内外。其中一种缎面提花的花绫，传说在清朝乾隆、嘉庆年间就已开始生产，到清末时有几百台机织造，年产约两万匹。南充的机房约三十家，除织造花素绸外，还生产花景绫、湖绉等产品。此外，西充、三台、阆中、绵阳、重庆、新都、新繁、合川、宜宾等城乡都有丝织机房与织户。成都的织锦业也随着织造技艺及染色技艺的提高，在传统的织造技艺的基础上，有了新的发展。此时蜀锦花楼木织机对产品的适应范围较广，品种变化更多，可以纬线起花，亦可以经线起花，正反组织显花、复合组织起花均可，地纹组织更为多样化。缎组织的广泛运用加上多色纬线显花的多种工艺，使蜀锦更加光彩夺目。蜀锦花楼木织机的工艺原理为现代提花织机奠定了基础。其间工具和技术的改进很小，而且多是零星和局部性的。辛亥革命后，曾采用过双梭织造，增加纬丝的颜色，采用手工拉梭代替投梭，省力，工效有一定的提髙。摹本缎的生产，也在一扒提花的基础上改为多扒提花，有的机房还采用了提花龙头。这些都是织锦工匠在长期生产劳动的实践中不断总结的智慧结晶。这个时代的蜀锦织造技艺达到炉火纯青的地步，生产出“月华”、“雨丝”、“方方”等流芳百世的“晚清三绝”。

蜀绣也称川绣，是以四川成都为生产中心的刺绣品种的总称。蜀绣起源于川西民间，产于成都、绵阳等地，上要以软缎、彩丝为主要原料，刺绣技法独特，技艺严谨精密，针法有百余种，常见的有滚针、掺针、铺针、晕针、盖针、戳针、沙针等，针脚整齐，掺色轻柔、虚实合度、变化丰富，地方色彩浓郁。

（三）北川茶马古道形成的意义。一是促进了成都平原、安县、绵阳等地区与西北地区的商贸交易与相互联系；二是促进了北川等产茶区的经济发展，增加了百姓的收入；三是茶叶产量和销量的增加，增加了国家的税收；四是实行盐茶专卖可以达到掌控西北少数民族的目的。茶叶是西藏、青海、新疆等地少数民族的重要生活必需品，素有“宁可三日无粮，不可一日无茶”之说。茶马互市，以茶换马，也是历代统治者加强军备的一种手段。新中国成立后，北川的砖茶初期供应西北边区人民，多次被评为全省同类产品第一名，被命名为“民族团结牌茯砖茶”，1985年产量达到6626担，比建国长期增长了5倍多。

此外，对当代羌族的实地调查也产生了一批微观民族志，如徐平《羌村社会——一个古老民族的文化和变迁》等对汶川县绵池乡羌锋村的经济活动、社会结构、人生礼仪、宗教信仰进行了全面研究；卢丁等人《羌族历史文化研究——中国西部南北游牧文化走廊调查报告之一》对理县桃坪乡进行了综合性调査；唐光孝《绵阳北川羌族平武白马藏族当前文化现象之比较》对北川羌族典型聚居区进行了实地调查，《羌族——四川汶川县阿尔村调查》对汶川县龙溪乡阿尔寨社会状况进行了全面调査。这些微观民族志不仅全方位地展现了当代羌族的真实状况，重点还研究了羌族社会的文化变迁。

蜀绣起源于川西民间，产于成都、绵阳等地，上要以软缎、彩丝为主要原料，刺绣技法独特，技艺严谨精密，针法有百余种，常见的有滚针、掺针、铺针、晕针、盖针、戳针、沙针等，针脚整齐，掺色轻柔、虚实合度、变化丰富，地方色彩浓郁