北朝的出土门画，多刻在石棺或石室门旁。最有代表性的是民国二十年（1931），洛阳北邙山翟泉村山坡出土的一座石屋，通称“宁懋石室”，石室高138厘米，面阔200厘米，进深78厘米，用八块20厘米厚的石板筑成。其中门外两侧外壁，刻有一对武士相向而立，武士头戴护耳皮盔，上插雉鸡尾翎，身披护肩、护胸，重甲垂下，护腿双甲齐膝，裤腿紧系，足登革履。武士眉毛如刷，双目圆瞪，翻唇露齿，胡须飞动，形貌威猛。二将手中，一拿利锏，一持长戟，各握一牌如盾。形象布满画面，空间填刻以山川林木之远景。从人物形象看，仿佛是当时北方少数民族强健之将士，衣甲也都与北魏陶俑之装束相同。它继承了汉代以武士作为护卫者的门画形式。此图虽然是石刻线画，但十分写实，不失古代琴弦描法之妙技。此图不仅为研究古代衣甲兵器者提供了真实资料，其背景刻绘的山水树石，亦如张彦远所说“画山水，则群峰之势，若钿饰犀栉；列植之状，则若伸臂布指。”足资研究画史者参考。原石刻于孝昌三年（527），出土后不久即被卑鄙之贪财者卖给外商。好事者以纸墨拓得四份，今幸存国内者，拓片也。国宝《宁懋石室》现陈列在美国波斯顿美术馆中。

绵竹在制作方法上有一种“捶墨”年画较有特色。“捶墨”，又称黑货，是指以烟墨或朱砂拓印的木版拓片，内容多为山水花鸟、神话传说及名人字画等，形式以中堂、条屏居多。

绵竹年画中又有红货、黑货之分。“红货”指的是彩绘年画，包括门画、斗方与画条，大部分年画都是红货。“黑货”是以朱砂和烟墨拓印的中堂或屏条画，类如拓片，多是吉祥喜庆题材，如《得禄荣升》《紫微高照》《福寿无极》《百寿图》等，绘刻古朴工致，构图则与名人字画章法类似。

刻版，有专门的雕版艺人承担，材料一般采用梨木，因梨木质地坚实细腻，利于雕刻。雕刻手法：门画采用阳刻（白底显黑线)，拓片用阴刻（黑底白线)。技艺精熟的雕工运刀如运笔，所刻线条有的柔婉，有的刚劲。

拓片由雕版艺人将画师的画稿或名人字画用阴刻的手法刻成木版，再用宣纸、烟墨或朱砂拓制而成。其内容多为山水、花鸟、神像及名人字画（如郑板桥、林则徐、何绍基等），以中堂、条屏居多。在木版拓片中,也含有一些神像内容，如《万宝来临》（文财神）、《紫微高照》、《赵公镇宅》等，可作供奉用。另外，还有'《百寿图》、《二十四孝图》、《大清万年一统地理全图》等八条屏。拓片是在年画作坊里生产的，经过刻版师的再创作,形成了一种独特的流派，成为绵竹年画中的一个品种。

四川由于交通不便，受外来影响较少，使绵竹年画保持了浓郁的乡土味和地方特色。四川的夹江、梁平两县在历史上也是有名的年画产地，两地年画纯系刻版、套色彩印。而绵竹年画之所以重要，是因其手工彩绘技巧十分丰富。它和我国其它地区的民间年画一样，首先要刻成线版，但在绵竹年画中线板只是起到轮廓作用，最后完成几乎全靠手工彩绘。同样一张木刻板，通过不同艺人的加工，就出现了各种各样的色彩效果和不同的表现手法，开相时不受原有的木刻底线的约束，在有些透明颜色处有意不再勾线，留下木刻线，从而加强了虚实对比和繁简变化。绵竹年画用纸是当地产的一种土纸，纸上涂一层薄薄的白银，印刷墨线后，用扁笔上色。用色有歌诀：一黑二白三金黄、四红五绿穿衣裳。绵竹年画，用色大都属于单色和间色，在画面上较大面积使用原色、使它形成主调，在此基础上施以少量的二门子色（过渡灰），多用金、银、黑白等调合色，使画面既醒目又不刺眼，给人以单纯强烈、鲜艳明快、对比和谐的色彩效果。绵竹年画一般分为红货及黑货二种：红货即彩色门画，这是大路货；黑货是用烟墨或朱砂拓印的木板拓片，形式有斗方、杂条、横披、中堂、屏条五种。斗方内容多诙谐幽默，讽世寓意的如《老鼠嫁女》、《三猴烫猪》、《狗咬财神》、《春官偷酒壶》等。横披、中堂多是一些英雄人物、天官财神。造型受陈老莲影响。屏条则大都刻绘民间传奇和戏曲故事。儿童、妇女也常是门画表现的题材。各种年画除住宅张贴外，茶坊、酒馆及旅店也有张贴。这些作品寓意威武、正气、喜庆、吉祥和美满，给人以积极向上的审美感受。

绵竹年画的刻版分为阳刻和阴刻两种。阳刻是绵竹年画的基本刻法，一般年画都采用阳刻，犹如篆刻中的“朱文”。一般用斜口单刀，以刀向木，直刻下去，深度在半厘米以上。为了在下一步的印墨过程中保证纸面干净，刻版时都要保留木版的四个角。阳刻的画面白多于黑，以白为主调，印出线版后手绘上色，称为“红货”。阴刻版的线条凹陷入木，犹如篆刻中的“田文”。阴刻的画面黑多于白，以黑为主调，用烟子（黑色）或朱砂捶成拓片，称为“黑货”。

3.拓子：制作拓片时所用工具。拓子外形像沙包，用棉布包扎，内放置一块泡沬，并用塑料布包裹，以免颜料和水浸渗。在泡沬之间搁一块木头，使用时便于用力，且泡沬不会变形。