1.锦饰。《后汉书》记载瑶族先民“好五色衣服”，历久不衰。锦饰多以菱形正方形组合图案，排列格式多为单母题重复。菱形框中织有卍、十、井、米、己、丫、女等字形，锦幅上常有花、木、草、鱼、鸟、蝶、云、日等各种图案。锦饰常用在衣服被单等物品上。湖南江华、绥宁，广东连南等地区瑶民服装在衣领、袖口、胸襟、护肩、腰带、裙边、裤沿等处都有五彩缤纷的锦饰，既增添服装的艳丽色彩，也起到加固服装边角的作用。

画诀规定“文财神”的形象为“丞相冠，如意翅，蟒袍玉带五缙髯，脚登朝靴，手托元宝钱”；“武财神”的形象为“将军盔，满髯脸，护肩包肚袍包玄（黑），虎皮高靴手托鞍”。这寥寥数语，就勾勒出文、武财神的形貌特征。这种高度概括的描绘人物的语言，在民间画诀中俯拾即是。两位财神的形象高度抽象并综合了最能表现它们特点与功能的物象，最终形成了一个程式。

北朝的出土门画，多刻在石棺或石室门旁。最有代表性的是民国二十年（1931），洛阳北邙山翟泉村山坡出土的一座石屋，通称“宁懋石室”，石室高138厘米，面阔200厘米，进深78厘米，用八块20厘米厚的石板筑成。其中门外两侧外壁，刻有一对武士相向而立，武士头戴护耳皮盔，上插雉鸡尾翎，身披护肩、护胸，重甲垂下，护腿双甲齐膝，裤腿紧系，足登革履。武士眉毛如刷，双目圆瞪，翻唇露齿，胡须飞动，形貌威猛。二将手中，一拿利锏，一持长戟，各握一牌如盾。形象布满画面，空间填刻以山川林木之远景。从人物形象看，仿佛是当时北方少数民族强健之将士，衣甲也都与北魏陶俑之装束相同。它继承了汉代以武士作为护卫者的门画形式。此图虽然是石刻线画，但十分写实，不失古代琴弦描法之妙技。此图不仅为研究古代衣甲兵器者提供了真实资料，其背景刻绘的山水树石，亦如张彦远所说“画山水，则群峰之势，若钿饰犀栉；列植之状，则若伸臂布指。”足资研究画史者参考。原石刻于孝昌三年（527），出土后不久即被卑鄙之贪财者卖给外商。好事者以纸墨拓得四份，今幸存国内者，拓片也。国宝《宁懋石室》现陈列在美国波斯顿美术馆中。

20世纪50年代以后，瑶民把对新生活喜悦之情绣在衣裙被褥之上，技艺之精巧令世人惊叹不已。江华瑶族姑娘编织的嫁妆之一“八宝被”，图案清新，色彩分明。所谓“八宝”包括犀牛望月、双狮抢球、麒麟送子、金龙出洞、丹凤朝阳、葫芦藏宝、蟠桃庆寿和富贵有鱼，绣工细腻，栩栩如生，象征了瑶民对幸福生活的追求和向往。河口、巴马、富川等地瑶民刺绣、挑花，尽用红、蓝、黄、白、绿备色交错纵横，依腰带、袖口、头巾、裤脚、胸襟、护肩、围裙等衣饰的特点设图施巧，大大增强了绘画的象征意义。

彝族战服用于旧时的战争和冤家械斗，其特点是紧身，束腰（近代有用长串步枪子弹做腰带者），以皮革做护胸、护肩，以套毡护膝，配以长腰带、弓箭，身披黑色披毡，浑身上下显示出武士的粗犷和强壮，给人以英姿勃发的阳刚之美。