新中国成立后，展开了大规模的民族调查，峨江上游的具体人群被识别为羌族，民族学学者对之进行了综合性的调查，其内容包括羌族的历史地理、经济生活、风俗习惯、社会状况等等，积累了丰富的资料。1958年开始，国家对羌族地区进行了社会历史大调查，在此基础上，四川民族调查组羌族小组编印了《羌族简史简志合编》《羌族》二书，四川少数民族社会历史调查组编印了《羌族地区近代经济资料汇集》《羌族地区土司资料汇辑》等多部调查报告。1985年，调查成果以《羌族社会历史调查》之名出版，成为国家民委民族问题五种丛书、中国少数民族社会历史调查资料丛刊之一。

1920年代末期，中研院历史语言研究所的黎光明等人，至松潘、汶川一带作民俗调查。他们在调查报告中提到当地的民族有土民、羌民、猼猓子、西番与杂谷民族。对于羌民，报告中记载，“不仅汶川境内有他们的人，在茂县、理番、石泉、安县各处，他们的人也不少”。他们又指出，西番与土民都是“西藏民族的一支”，其语言是“西藏话的方言”，只是土民大多已完全汉化。对于黑水的猼猓子，报告中称“拿他们的语言、习惯研究起来，绝不敢断定他们和西番、杂谷民族、羌民是同种”。更重要的是，他们注意到“西番等民族也绝不愿承认(猼猓子)是和他们同种的”。报告中对杂谷人描述较少，只称“这些人究竟是和汶川的羌民同种吗，还是和土民同种，我们不敢断定，我们权当他们是一个独立的民族，暂给他们一个杂谷民族的名称”。由以上黎光明等人对岷江上游各民族的描述，可以看出因为“语言”，某些族群已被他们划为“西藏民族”的一部分；也因为“语言”，“猼猓子”被他们认为是一个不同于西番、杂谷民族与羌民的特殊种族。事实上，此时尚无人对这地区的土著语言作研究、分类；所谓“语言”，不过是黎光明等人的主观认知而已。无论如何，在他们的民族分类概念中，今天大部分理县羌族的祖先被排除在“羌民”之外。