自然界中用来作纺织原料的种类很多，除了蚕丝长纤维外，常用麻、毛、棉等常规天然纤维进行纺织。将飞禽羽毛用于纺织的历史也很早，但最初飞禽羽毛仅是其他纺织材料不够需求时的替代材料，直到汉以后，才有人为使织物显出与众不同的奢华，刻意将飞禽羽毛用于织制华贵的织物。《南齐书·文惠太子传》记有太子使织工“织孔雀毛为裘，光彩金翠，过于雉头远矣”之事，说明孔雀羽毛的显色效果要好于一般的飞禽类羽毛。在古典文学名著《红楼梦》中有一段晴雯补裘的故事，晴雯所补的就是用孔雀羽毛制织成的孔雀裘。由于孔雀羽毛自身特有的结构，对光线的吸收或反射具有方向性，不同的角度观察到的色彩是有变化的。孔雀羽绒线和金线配合使用，可以使云锦织物金翠交辉，闪烁着宝石般的七彩奇泽。当变换观察位置时，孔雀羽绒还能显现棕、紫、蓝、绿、黑等不同色彩。这是因为孔雀羽毛在加工时，羽毛上的翠绒经过搓捻会成螺旋状竖立起来，形成立体的具有浮雕效果的立绒，而这金翠交辉的立绒在不同光线下看，会产生神奇的“转眼看花花不定”的色彩变换。因此，孔雀羽毛还有变色的神奇效果。

这件龙袍料长17米，宽70厘米，在轻、薄、透的绛色蚕丝地上，织有细腻流畅的四合如意云纹，迎光看去，恰似一片红光缭绕的彩霞。就在这样薄如蝉翼的纱罗地上用真金线、孔雀羽线和五彩丝绒盘织出云龙图案，其中主体龙纹是用活孔雀身上拔下的羽绒捻成线织成的。由于羽绒呈立绒状，闪烁着宝石般的七彩光泽，在薄薄的纱地上高高突起，有一种浮雕般的装饰效果，特别神奇。由于花地透薄，图案有浅浮雕的感觉，龙似乎就在这霞光万道、瑞气升腾的红云中游动。整个袍料鲜丽夺目，金翠辉映，这便是著名的已失传了三百多年的“纱地妆花织金”。这件龙袍料用“织成”的方法。17米多长的袍料，大约由1.8万根经线和约12万根的纬线组合，要求金彩衔接，花纹合一，拼接后天衣无缝。这其间既要考虑织造时间跨度大，温度、湿度对织物缩率的影响，也要考虑到艺人操作时打纬力度的不一致，导致织物密度的大小变化。其难度之大、水平之高着实让人叹为观止。十三陵特区定陵博物馆随后又与研究所签订了一个大的复制协议,精选了19个品种，研究所均圆满完成了任务，并取得了丰硕的科研成果。2005年起，研究所又为十三陵定陵博物馆复制了红四合云纹缎绣十二章衮服等6件丝织文物。复制的袍服涉及到的云锦品种有平纹纱、妆花纱、二经绞罗、四经绞罗、正反五枚缎。其中二经绞罗技术已失传数百年。绣六章黄素罗裳出土于万历帝棺内，原件残破较为严重，裙式，由黄素罗制成。黄素罗裳采用了手工织造的二经绞罗和平纹素纱技术，纱地细密均匀，罗地绞合巧妙，其中二经绞罗是云锦工艺中较为独特的品种。通过这次复制工作，南京云锦研究所首次使但闻其名，失传已久的罗织造技艺得以恢复。二经绞罗和四经绞罗的恢复，说明研究所在传承云锦妆花手工织造技艺方面又迈了一大步。

这是一件高档的妆花纱团龙袍料（配图），上面的纹样主体龙身就是用孔雀羽线制作的，这漂亮的孔雀羽线，金翠交辉，闪烁着宝石般的七彩光泽。奇妙的是，当您变换位置，孔雀羽线就能呈现棕、紫、蓝、绿、黑等不同色彩。这是因为羽毛在加工时，羽毛上的翠绒经过搓、捻，成螺旋状展立，形成立体的金翠交辉的立绒，这样在不同的光线角度,就会产生神奇的“转眼看花花不定”的色彩效果。同时由于羽绒成立绒状，在织物上高高凸起，形成立体的浮雕般的装饰效果。所以这种高贵的材料，在形与色上都极富艺术表现力。

【说明】铜箔有厚薄之分，厚铜箔做“金花”，薄铜箔做绉金纸。金花是供奉神灵和结婚时使用的信仰和喜庆用品，一般成对插在祖先牌及神位牌的上角，或插在婚礼中新郎的毡帽和新娘的凤冠上。金花有多种规格，普通的长约三四寸，外形似有柄的树叶。用小圆凿在铜箔上敲出凸起的小圆珠点，连点成线形成图像或文字。再填色，搭配白蜡、羽绒等装饰。佛山的铜箔和金花、绉金纸不仅行销国内，还出口到港澳、东南亚、美洲等地。佛山的“四箔”工场多集中于福禄路一带，尤以绒线街最多。在20世纪四五十年代时仍有十多间。图2-82所示的“全泰号”铜箔金花绉金纸广告，标明店铺位于佛山市弼头永丰新巷四十三号，商标为“福禄寿桃”图形及文字。

衣：包括印有木版年画或提取年画艺术元素创新设计的毛衣、衬衣、T恤、外套、羽绒服、西服、胸衣等上衣；短裤、内裤、马裤、西裤等裤子；头饰、胸针、纽扣、裤带戒指、耳饰等饰品；板鞋、运动鞋、皮鞋、雪地靴等鞋子。

新中国成立后，洗车河流域的土家人的服饰与汉族人的服饰没有多大差别，大衣大袖、绣花边的土家服装已基本消失，只有在边远的高山地区，老年人和妇女头缠丝帕的习俗还保留。只有70岁以上的老人在冬春季喜包青色丝帕，男性穿布扣对襟上衣，女性穿左开肩上衣。现在，乡民穿着的衣饰几乎和城镇一模一样。男的穿西装、夹克、牛仔服，女的夏天着花衣花裙，冬天穿羽绒服、长筒靴等新潮服装。少数男女青年还染发、文眉、涂指甲油等。

古时，侗族男子都着裙装，上衣无领右衽，袖窄衣短，筒式长裙，用长带扎于腰部，头围长巾。目前只在一些偏僻山区，如广西三江的独峒高亚、林溪枫木、八江马胖一带，侗族老人的服饰还保留一些遗迹。男子的服饰是少数民族服饰中最容易变迁的部分。现代大部分侗族地区男子便装已汉化，只有在盛大节庆时，还穿着特制的服饰，其中以“百鸟衣”和“银朝衣”最具特色。百鸟衣是广西三江、湖南通道等地男子举行“芦笙踩堂”或“月也”活动时穿的衣服，百鸟衣在侗款中称为“百甲”，由于这种衣服以多种羽毛制成，所以又叫“羽翎制衣”，据说是对祖先以猎获的各种鸟羽制衣御寒的纪念，后人因袭沿制，称为百鸟衣。百鸟衣的款式，具有东汉时一般男子所穿直裙襜褕的特征，衣襟、肩围、臂端、袖口、前胸、后背部的补子，甚至前后整个下半幅都以侗锦镶补装饰，且在衣服下摆处钉有一圈绣花小绶带，绶带有十二至十五条不等，绕身一周，每条绶带下端吊三簇串珠羽毛，形成三层三圈白花珠帘裙，串珠辉映，羽绒飞舞，轻盈活泼而又华丽多姿。银朝衣是贵州黎平县银朝地区侗族男子跳芦笙时所穿的古老盛装，上衣短袖右衽，下配叶片式短帘裙，通身彩绣，以贴花绣、平绣、锁绣方法绣饰太阳纹、云气纹、混沌花纹、龙蛇纹、花草纹，其独特的款式，体现了原始社会时期侗族先民以皮毛、树叶和草秸串结成衣的遗风（图2-4、图2-5）。