图绘深冬季节，山峦、房屋、树木皆被白雪覆盖，卖琉璃瓶的商贩挑着货担来到村中，引得一户人家妇人带着孩童出门挑选。前景中的货贩正将一个琉璃瓶递与一名儿童，另一年龄稍大的儿童正吹着选好的琉璃瓶玩耍；一妇女托抱幼儿站在竹栅门外，怀中幼儿挥舞双手欲向前凑；远处一名男子肩挑两个水桶，走在路上。画面吸收西洋透视画法，近大远小，虚实得当；人物形象刻画生动自然，富有意趣。

“福禄寿三星”，是民间民俗喜神。福星为天官模样；禄星似员外郎，有时还怀抱婴儿；寿星即肉头秃顶之南极仙翁。何根何据，已无可考。即使身在海外，只要是中国人家，就能遇到“三星”。此图之题很有意思，特意写作“聚会”，大约也就是“三多”之意。图绘寿星骑鹤，如此，则禄星该骑鹿，福星该骑金马驹了。

“竹林七贤”指的是魏晋时期的阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎等七位名士，七人常集于竹林之下，肆意酣畅，世谓“七贤”。图绘曲水流泉，松石交映，嵇康与阮籍坐于石上，调弦论曲；其余五人，或临流赏音，或倚松翘望,或拄杖漫步于石径。画中境界清幽，构思不俗，上有题字，可知此图为清末上海人物画家钱惠安仿唐寅工笔画法，作于光绪十五年（1889）。此幅为新中国成立后新绘制。

图绘一娃娃执一莲花灯，引逗狮子狗儿。狮子狗仰头望灯火，目随灯转。另一只伏在娃娃左臂下，表现极为亲昵。此图亦可题为“连登太师”，即从“少师”而登上“太师”，官屡屡加大之意。

故事出自《水浒传》。武松替兄报仇，杀死潘金莲与西门庆后，自首于官，被判发配孟州，途经十字坡，投宿张青、孙二娘所开黑店中。孙二娘将解差二人用药酒麻倒，正欲对武松下手，反被武松制服。危急时刻，张青赶到，互通姓名后，三人定交。图绘武松随解差入店的情景。

宋神宗时，苏轼因反对王安石改革时政，被贬到黄州，定居于黄州东坡，得号东坡居士。元丰四年（1081）七月，苏轼与佛印、黄庭坚同游湖北赤壁，观三国时曹操兵败之历史古迹，叹赏江山壮观，并作诗赋借以抒发政治上失意之怀。图绘江中一舟，佛印等坐于船舱亭内近岸驶来，岸上苏东坡遥望船只，一童子担书随后。

此图，一娃娃侧身抱鱼，下衬所谓“海水江涯”，构图及处理是有所本的。就钧瓷说，不少出土宋辽金时期器皿残片上，许多图绘与此大体相同。如六十年代初，河南禹县扒村古钧窑旧址发现一黑花瓷罐，腹部绘有“婴戏莲花”图象，与此幅年画娃娃很近似，似有粉本上的一致。

又名《曹操逼宫》，故事出自《三国演义》第六十六回。汉末，曹操权势日益扩张，汉献帝刘协心自不安，与伏后计议将曹除掉，遂草书血诏与后父伏完，嘱其约孙权、刘备兵马为外援，以除曹操。书毕，遣内侍穆顺潜送伏完处。此事被曹操探知，率众把住宫门，又从穆顺发髻中搜出血诏。曹操带剑上朝，将伏后杖死，并鸩杀两太子，斩伏完与穆顺宗族。曹操由此更加跋扈专权。图绘曹操逼宫的紧张情节。

故事出自《三侠五义》。包公陈州放粮，遇宋仁宗（赵祯）生母李后乞食于途，知李后为刘妃所害。包公回京，于上元之夜请仁宗赏灯，并以灯戏讽喻仁宗不孝。仁宗怒，欲斩包拯，丞相王延龄求情赦免，又召太监陈琳道破李后被害始末，仁宗悟，以龙车凤辇迎李后回宫。图绘仁宗怒责包公，王延龄举笏求情一幕。

图绘三名武将：中间扎靠持枪老生为岳飞，右侧扬手过盔头之武生为杨再兴，左侧高举双锤者为岳云，三人之动作身段生动，刻绘精细。

杨柳青旧属直隶省静海县，古称“柳口”。明代蒋一葵《长安客话》云：“杨柳青地近丁字沽，四面多植杨柳，故名。”明清时期，京城所需粮草均要通过京杭大运河“南粮北调”，杨柳青为漕运枢纽重镇，运粮船只往来不止。图绘秋日里长雁横空，粮船行水，远处席帆高挂，亭驿重重，颇富诗意。

“槑”，即梅字。梅，早春开花，故占群花之先，亦曰“花魁”。此处“魁”之意，即占先之意。图绘五子夺梅。一戴布笠披皮氅者，似诸儿之长辈。五子去夺少年手里之梅枝。一儿已夺得一枝，似心满意足，站在一旁休息，看其他儿童抢梅枝。

楚平王无道，父纳子媳。太傅伍奢谏奏下狱，迫其促二子回，欲杀伍全家。次子伍员，即伍子胥，逃出奔吴，至昭关不得过。遇东皋公，避于花园七昼夜，须发皆白。幸东皋友皇甫讷，相貌似子胥。互易服装，得过昭关。此剧自杨宝森唱，已成红剧目。学宝森者皆宗之。图绘情节，子胥已与皇甫易服，应戴高方巾，此图绘为硬胎素罗帽。或其时子胥扮东皋之仆而混出昭关？

故事出自《三国演义》。刘备兵败于曹操，率民投江夏，曹操挥兵追至长坂坡，刘备眷属均于乱军中失散。赵云因不见甘、糜二夫人及阿斗，单枪匹马闯入重围，奋勇救出简雍、糜竺、甘夫人等，又找到身受重伤的糜夫人，糜夫人因伤重托子阿斗于赵云，投井而死。赵云怀抱阿斗，夺得曹操宝剑，力战突围脱险，终将阿斗交与刘备。图绘曹将围战赵云，山高处曹操赞赵云骁勇非凡之场面。

故事出自《三国演义》第四回。汉末，曹操谋刺太师董卓未成，改装逃走，至中牟县被擒。县令陈宫敬曹操忠直，私行释放并弃官同逃。路遇曹操父友吕伯奢杀猪沽酒款待；曹操闻磨刀霍霍，心中生疑，杀死吕全家。陈宫见曹操如此心毒手狠，枉杀无辜，十分懊悔，宿店时弃曹操而去。图绘陈宫私放曹操一幕。

又名《大闹桃花坞》，故事出自小说《绿牡丹》。唐武则天时，江湖好汉花振芳携妻巴氏、女碧莲卖艺于桃花坞。尚书王怀义之子王伦见碧莲美艳，传花氏父女到府中献艺。王伦欲强娶碧莲，被碧莲母女击退，花氏三人大闹王府后离去。图绘巴氏母女献艺，王伦近前调戏一幕。

故事出自《彭公案》。绿林好汉黄天霸、贺天宝、武天虬及濮天雕结拜为异姓兄弟，因四人的名字中皆有“天”字，故号称“江南四霸天”。图绘四人为寻彭公被盗金牌闯入普球山，与寨主“座山雕”周应虎、压寨夫人戴赛花、“雪中驼”关保、“母夜叉赛无盐”金氏等人大战于普球山的情景。

故事出自《秦英征西》。唐朝秦琼之子秦怀玉随殿下征西，被番将苏海率兵围困于锁阳城，程咬金急回朝搬兵。怀玉之子秦英打死国丈，本应问斩，后众人求情，唐王令其戴罪征西救父，秦英同番将苏海大战于锁阳城下。图绘秦英手持双锤力战苏海，苏海祭起飞刀欲害秦英，秦琼显灵于云端，解救秦英，战败苏海。

又名《擒孟觉海》，故事出自《残唐五代史演义》。李克用率义子李存孝出兵助唐，与朱温会宴于雅观楼。黄巢部将孟觉海兵至。朱温知李存孝染病，故与李克用以玉带为赌注，激李存孝出战。李存孝少年英勇，先误掳他将，经李克用识出，又生擒孟觉海。李存孝归，向朱温索玉带，朱温不与，李存孝怒夺玉带。朱、李从此生嫌。图绘李存孝与孟觉海激战的场景。

故事出自《隋唐演义》。此图为《秦琼卖艺》。秦琼押解犯人至天堂县，困居客栈，店家讨要饭钱，秦琼无奈欲卖黄骡马，却被单雄信借马而去。秦琼仍无钱偿还店家饭钱，又去市上当锏。遇绿林王伯当、谢映登二人，问明情由，赠以川资，秦琼方得算清帐目回到山东。图绘王、谢二人请秦琼饱餐一顿后，观秦琼耍锏的情节。

老河口木版年画作品《和合二仙》就是和而不同思想的体现，昭示了中国人的行事原则和做事方式。民间以和合为掌管婚姻的喜神，和合二仙并有“欢天喜地”的别称，人们图绘、模塑他们的形象，用来祝福婚姻。《和合二仙》年画在老河口地区广为流传，是受大家喜闻乐见的一个题材，至今仍然在生产。该年画之所以能够流传千古主要是它作为“家庭和合，婚姻美满”的象征意义早已深入人心，虽然和合二仙并不像其他象征图案如鱼纹、龙凤纹那样起源很早，却流传很广，且和合二仙有着与时倶进的生命力，随着历史的变迁，时代又赋予和合二仙新的象征意义。它是和合文化的象征，也是和谐社会的象征，更是中国和而不同思想的反映，这是其他象征图形所不具备的特征。《和合二仙》面轴之上两位活泼可爱、长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱。人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。另外，在《古尊宿语录》中记载有寒山和拾得问答：寒山问曰：“世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我、该如何处治乎？”拾得答曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”其中蕴含着面对人我是非的处世之道，暗含中国人厚德载物、和而不同的古老智慧。

又名《翠屏山》，故事出自《水浒传》。杨雄娶妻潘巧云，潘与僧人裴如海私通，为杨雄义弟石秀所知，告之于杨。杨雄醉斥巧云，巧云反诬石秀调戏自己，杨雄与石秀绝交。石秀找巧云算账，愤而离去，乘醉夜杀裴如海。后杨雄悔悟，与石秀定计，诓巧云及婢女至翠屏山，勘问奸情，杀死巧云。图绘石秀与潘巧云及婢女迎儿对质反目的一幕。

刘海戏金蟾的故事民间广为流传。说刘海成了神仙，对他的妻子念念不忘，下界要把妻子带到天上。他的妻子不干，刘海便把她点化成金蟾，并用一串铜钱戏引她一同上天，成了神仙。杨家埠年画《刘海戏金蟾》表现的就是这个故事。艺人讲：“刘海戏金蟾，步步吊金钱”两幅画分别题写“招财童子至”、“利市仙官来”。《大方广佛华严经·入法界品》：“文殊师利在福城东住庄严幢娑罗林中，其时福城长者有五百童子，善财其一人也。善财生时，种种珍宝自然涌出，故相师名此儿曰善财。”又《图绘宝鉴》：“宋嘉禾，上党人，伶优也，画人物学石恪减笔，好作利市仙官，骨格态度，俗工莫及。”可知“利市仙官”之画最晚始于元代。

故事出自《续小五义》。晏飞绰号“白菊花”，无恶不作，盗走宋仁宗赵祯袍带冠履；仁宗大怒，命开封府百天内破案。蒋平、展昭等众英雄四处追拿，行至陷空岛，在绿荫别墅，与姚文、姚武、白菊花等人大战，终将恶人降服。图绘众英雄在陷空岛大战白菊花等人的打斗场景。

韩湘为唐朝人，韩愈的侄孙，世传为八仙之一。韩湘少时学道，能聚土复于盆上，顷刻百花盛开。一日为韩愈献艺，花开后，花瓣上有“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”之句，韩愈不解其意。后韩愈被贬潮阳，中途遇雪，韩湘冒雪而来，询其地，乃蓝关。图绘韩湘献荷花一盆于韩愈桌前。

图绘长堤绿水，柳掩杏林，一高士捻须问路，一牧童坐骑牛背，举手扬鞭，遥指远处小桥流水，茅舍酒家。似取唐人杜牧《清明》诗意：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

故事出自《续小五义》。智化率小五义大破藏珍楼，又生擒东方亮，使其党瓦解。东方亮之妹东方玉仙为兄报仇，夜闯开封府，盗走相印，投靠朝天岭王纪先。王欲纳玉仙为压寨夫人，玉仙不从，逃至苗家镇投宿，被苗天雨等人识破。厮战中，玉仙打死苗天雨，后被侠女郑素华、阎英云擒杀。智化等人攻破朝天岭，夺回相印。图绘苗家镇众人打斗的情节。

元明以后人物画式微，反映经史内容的图画在传统画卷中亦甚少见，但在民间美术中却得到广泛的表现。武强年画中这方面的题材占的比重不大，以表现文人学士髙雅韵事的题材为主，在灯画中有一些颇具艺术水平的作品流传下来。灯画皆为横幅画面，其中有图绘陶渊明赏菊、孟浩然爱梅的“四爱图”，有表现俞伯牙与钟子期以琴会友为知音的故事和诗仙李白纵情诗酒潇洒生活的图像，还有以古诗为题的画幅，人物神情姿态均生动可喜，天空铺以黑色，在画面上造成阴阳对比的强烈效果，绘刻风格相当古朴，原应为成套之画图，惜只余数幅，弥足珍贵，现汇集刊出，以飨读者。又尝见武强年画有表现羲之爱鹅、周茂叔爱莲的中堂画墨线本，可知此类题材曾一度流行。

在北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告知金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河，过河后即化为泥塑之马。图绘立于云端的崔府君保佑康王骑泥马过江。