在土家人看来，不管是飘动的云彩、连绵起伏的山峦、潺潺流动的河水，还是默默无名的杂草野花、乱石堆叠的屋基田埂、方正的座椅，都有其美的一面。除了这些色彩斑斓、代表着土家人淳朴生活的图案以外，还有另外一种以土家族社会历史为题材的织锦图案，它反映了土家族的民族政治历史，表现了土家族的民族团结与文化交流，如《土王五颗印》《四凤抬印》《狮子围印章》《玉章盖花》等织锦作品，它们是800年土司统治的见证，表现了土家族人民对祖先的信仰和崇拜，被称为“写”在织物上的土家历史。它寓意吉祥，富有浓郁的民俗风情，包含着道不尽的民间故事，承载着诸多的历史。

湘西自治州地理环境东接洞庭湖平原，西接云贵高原，武陵山山脉由东北向西南贯穿全境，地势由东向西逐渐抬高，构成沟壑纵横、千峰竞秀、开门见山的地形地貌。自治州平均海拔800-1200米，西北边境龙山县的大灵山海拔1736.5米，为州内最高点；泸溪县上堡乡大龙溪出口河床海拔97.1米，为州内最低点。主要山峦有：八面山、吕洞山、白云山、八大公山、腊儿山等。湘西的山大多险峻，山势崎岖，自古以来交通闭塞，土家族、苗族人民生活在这里。湘西州地质地貌为：出露地层中自中元古界冷家溪群至新生界第四系，除石炭系缺失外，大部分层序完整，分层标志明显，沉积类型复杂，横向变化显著，过渡特色突出，山地、山原、丘陵、岗地和平原交错纵横。区域内属亚热带暖湿季风气候，温暖湿润，四季分明，雨热同季，无霜期长，冬无严寒，夏无酷暑，垂直差异悬殊，主体气候特征明显，小气候效应显著。湘西州森林覆盖率为58.8%。

挑花是按底布的经纬线有规律地挑制，这就形成了由点和直线构成几何形纹样的鲜明特征，图案不能太具象，一般是半抽象半具象的图案，有花、鸟、虫、鱼、人物、走兽……植物多于动物，还有吉祥纹、意象纹、图腾崇拜、祖先崇拜、太阳崇拜等等。古代的挑花大多为抽象的几何形纹样，近代则出现了具象或半具象的类几何形纹样。这些纹样大体可分为三类：1.抽象的几何形纹样。工艺品上的几何形纹样在新石器时期就出现了，那是原始先民在“万物有灵”观念支配下，将自然物象，尤其是动物形象符号化的产物。随着社会的发展，作为神灵象征的符号，其象征性逐渐淡化，几何形纹样的审美价值提升，成为工艺品上的装饰。挑花的特殊工艺为表现几何形纹样提供了广阔的空间。从贵州少数民族的挑花作品看,几何形纹样千姿百态，变化多端，充分表现了制作者在复杂的外部世界中提炼出来的秩序感。大的几何形纹是绣面的骨架，当中可以布置各种适合的纹样，小的几何形纹则多作为边饰。值得注意的是，许多古老的几何形纹样被原原本本地继承下来了，如涡纹、回形纹、锯齿纹、乳丁纹、垂幛纹、网纹、八角纹、连环纹等。这类纹样大多难以指认出其意义，只能用形式美来解释。2.具象和半具象纹样。这类纹样具有仿真性，但非严格意义上的写实，大多只能表现自然和人工具象的轮廓或某些特征，而且是以自然具象为主，如鸟、兽、虫、鱼、花果等。这与古代劳动人民的审美性趣是一脉相承的，特别是贵州的少数民族妇女，她们身处大山之中，过去生活贫困，是大自然给她们提供了生存条件与宁静和谐的乐趣，她们也从大自然中获取了创作的源泉和灵感。她们将这类纹样统称为“花”，有些是可以辨认的花，如刺梨花、蕨菜花、荞子花、鸡冠花、麦穗花等等；有些则显然是其他物象的转化，如鱼骨花、猪蹄花、碾齿花、水车花、纱桄花等等。反正都是经过她们心灵过滤出来的花。由于挑花工艺的特点，这些花多在似与不似之间，尤其是经过她们的大胆想象，对物象作了简化、省略、变形的艺术处理，如鸟只表现鸟首，牛、马只表现牛眼、马眼，鱼、蝴蝶只表现轮廓，可说是独特的创造。3.意象纹。这类纹样中既有具象、半具象纹，也有抽象纹，都蕴含一定的文化意义，如图腾崇拜、祖先崇拜、巫术信仰、怀念历史、祈福纳祥等。这是民族历史文化的积淀，也是民族“集体无意识”的表现。贵州少数民族的文化信仰源远流长，又多数没有文字表达，便常常诉诸民间艺术，挑花也在其内。在同一民族中，挑花与刺绣、蜡染的同类纹样寓意基本相同。如在苗族挑花中，枫树纹有图腾崇拜的寓意，蝴蝶纹和鸟纹有祖先崇拜的寓意。在侗族和[亻革]家挑花中，带光芒的圆形纹有太阳神崇拜的寓意。在布依族挑花中，旋涡状的蛇状纹有图腾崇拜的寓意。在苗族的挑花中，有些纹样有记忆历史、怀念故土的寓意，如三条颜色不同的横线代表迁徙中经过的黄河、长江与平原，称“迁徙纹”；连续的三角形表示经过的山峦，方形与三角套组表示故乡的城郭，称“城郭纹”。鱼纹和石榴纹则在各民族中都有子孙繁衍、民族连绵的寓意，“万”字纹和古钱纹都有招财的寓意。被学者称为“神异纹”的龙纹，在苗族和侗族的挑花中较为多见，造型与古青铜器上的龙纹近似，突出其盘绕的躯体，而且龙的种类繁多。苗族挑花的龙纹多处于绣面中心，侗族挑花的龙纹多处于绣面边缘，而以龙纹祈愿风调雨顺的寓意则是相同的。

佤族，是中国西南部至中印半岛的古老民族，属于南亚语系孟高棉语族佤德语支。它源于我国古代的“百濮”族群，分布在云南西南部怒山山脉南段，萨尔温江和澜沧江之间的广大山区。沧源佤族自治县和西盟佤族自治县是佤族的主要聚居地。这里山峦连绵，河流纵横，气候温和湿润，属亚热带山区，海拔均在2000米左右，平坝极少，历史上把这一片山区称为“阿佤山”。

1、北山国家森林公园：地处甘青两省交界的中心地带，靠近丝绸之路，距县城威远镇78公里，总面积169万亩。1992年被林业部批准为国家级森林公园，境内古木参天，山峦叠峙，山青水秀，风光旖旎，植物资源十分丰富，已定名的植物有900多种，同时，鹿、熊、雪豹、藏雪鸡等野生动物达100多种，是科学考察和寻幽探险的理想场所。因此，北山国家森林公园被誉为青海高原上的风光明珠、植物王国和天然动物园。主要景点有：十二盘坡、湖勒天池、老虎口、妖魔洞、擎天一柱等。2005年又被国土资源部和财政部评定为第四批国家地质公园。

地母大神神话，往往突出女性的乳房。如，在鄂温克族中就有神话传讲:“大地上的人类的产生，是由于有一位有很大乳房的老太太，人类吃她的奶才生育了万物。”满族中有不少萨满认为，要想拜谒地母大神，必须要在星辰出满天空的漆夜。因为讷妈妈喜欢静谧，总是万物睡觉的时候她在大地上走动，看望儿女们，送来奶汁、果实和花香。她顶天立地，黑发修长，黑夜的整个山峦、大地、川泊、旷野，就是讷妈妈坐卧着的影子，人类只能见到纳妈妈几个、几十个肉窝，谁也见不到她的全身。只有萨满请风神降临，才能觉到她的步履声，只有星神中的鹰星神，能看到讷妈妈的脸面。所以，萨满崇拜大地时要夜祭，要祭星、要紧晃腰铃迎请风神助威。

背带芯有两种尺寸，一个是窄幅，一个是宽幅。窄幅的尺寸为30*30cm，宽幅的尺寸为30*50cm。背带芯的材质为苗锦，其中苗锦的设计由背带中间的主体图案、四周的“喜喜”字和“狗牙”组成。主体图案有动物如飞鸟、蝴蝶，有植物如月季花、树叶，有风雨雷电和渔网等等，体现了苗族人民日常生活的状态，也许是劳作时候看到的美丽虫鱼鸟兽，也许是抬头看到的美丽山峦自然景观，在苗锦背带上都体现。由于编织苗锦的原理为经纬线，因此苗锦的这些背带芯的图案，以菱形为主，通过造型的迂回转折的设计，形成一种特有的装饰纹样，具有很强的地域文化和民族意味。苗锦旁边另有5cm宽的“狗牙”图案，围绕在背带芯四周。图案呈锯齿状，因为酷似狗的牙齿，因此俗称为“狗牙”。“狗牙”图案由大小均衡的小三角形组成，三角形由不同颜色的拼布组成，色彩艳丽明快，与中间的苗锦图案交相辉映。为了方便背小孩，在背带芯的下方还设计有一个臀部拖，其尺寸为5*35cm，材质为暗红色或者暗紫色的织锦布。这些单色的织锦布也是用织锦机编织而成，纱线柔软而具有韧性，织锦布编织以后透气吸汗，非常适合做背带的面料。

维吾尔族妇女一向以擅长刺绣著称，她们博采自然界中最能体现自己审美情趣的花卉草木、山峦流水等景物，并加以升华，用银针和彩线智慧地勾制成一幅幅艳丽华美的图案，进而巧妙地安排在居室中的枕头、被褥、饰巾、帏幔的醒目处，以展示她们的心灵手巧和艺术想象，抒发对大自然的钟爱和对美好生活的憧憬。维吾尔族民间的刺锈多以花草为主题的象征图案构成，但图纹布局疏密合理，密而不乱，红花绿叶，色彩艳丽。枕头呈四棱长方形，两头为方形枕面，以各色绸缎、平绒作底，黑色布料沿边，中绣花卉图案。平时整齐地排列于炕柜上。与罩单等共同构成室内装饰美。这些绣品不仅体现生机勃勃的绿洲景色，而且还饱含浓郁的民族风格，流露着民族的审美心理。

一针又一针无声地钩，一针又一针无声地挑。就像用一桶桶水，去汇成一条江河；就像用一捧捧土，去筑成一座山峦；就像逶迤连绵的苗岭，千年来默默无言，却向世界奉献了神奇与美丽。

仙道纹样是其中较为特别的一种。与唐代对佛教的狂热不同，宋代在崇佛方面有所节制，宋真宗以后道教高于佛教，宋徽宗更是将道教作为国教来尊崇，所以天下道法大兴。而道教在辽代虽然不如佛教兴盛，但也深受契丹统治者的崇奉。在统治者的崇奉下，道教对社会生活的各方面影响很大。在当时流行的各种说唱、戏曲等文艺活动中，道教神仙故事都是重要内容。这些反映到丝绸图案中，不仅具有仙风道骨的道家神仙大受人们欢迎，连他们的骑乘仙鹿、仙鹤、神龟等也成为人们喜爱的、象征长寿吉祥的动物。因此丝绸上常见穿道教服饰的仙人和道童，与鹤、鹿、龟等元素组合在一起，画面中也往往有流云、山峦、流水、花树等元素，营造出神话中道家修炼的仙境。如耶律羽之墓出土的绫地泥金填彩团窠蔓草仕女，其主题为一持花仕女，带有花冠，可能就是一位女道士，或与道教相关，正和宋代史料中的“仙纹”相对应。

“世上为何崇爱白鹊白鸟？世上为何敬颂刺猬、地鼠的功劳？千寿万寿的彩石呵，是祖先的爱物，朝夕难分难离。石头是火，石中有火，是热火，力火、生命火。自从西斯林女神曾搬石御敌，追打九头耶鲁里，北方堆石成了山岳，石山石砬石涧最多，就是那时候留下来的。石岩凝固成蛇脉，石岩凝结成高山。平川河谷就缺少了火石。所以天下暴雪，寒酷非常，百兽百物藏洞求生。阿布卡赫赫一心打败狠毒的九头恶魔耶鲁里，就要强壮筋骨，突姆神告诉赫赫要多据有石火，吃石补身，便天天派侍女白腹号鸟、白脖厚嘴号鸟，飞往东海采衔九纹石。吃彩石就能壮力生骨，吃彩石可以身长坚甲，热照天地。白腹号鸟、白脖厚嘴号鸟勤快辛劳，日夜不停，衔回彩石累了，便在归程时要在东天九叉神树上歇脚，察望耶鲁里的恶魔动静。千年松、万年桦，开天时的古树是榆柳。长叶柳树能说人语道人性，能育人运水润虫蛙，通天通地称为天树。天树通天桥，通天桥路分九股，九天九股住着宇宙神，都是耶鲁里从地上赶上来的。九路分住着三十妈妈神，一九雷雪三十位，二九溪涧三十位，三九鱼鳖三十位，四九天鸟长翼神，五九地鸟短翼神，六九水鸟肥脚神，七九蛇猬迫日神，八九百兽金洞神，九九柳芍银花神，统御寰天二百七，三位赫赫位高尊。征战恶魔用兵器，阿布卡赫赫命巴那姆赫赫出主意，鸟生爪、鱼生翅、龟鳖生骨罩、蛇脱皮草上飞，百兽牙爪破坚石。野猪最早无锋牙，那是恶魔给安的。耶鲁里的长角最无敌。赫赫搓下身上的泥做了无数米亚卡小神，能伸能缩，钻进地下，钻进了耶鲁里的九头独角里面。耶鲁里又痒痒又头痛，冲到天上，独让米亚卡神给钻了一半，再不象过去那样又长又尖了。耶鲁里的角掉在地上，正巧赶上野猪拱地成沟，要咬耶鲁里,结果那个掉下的角一下子扎在野猪的嘴上，从此野猪长出了又长又灵的獠牙，比百兽都厉害。耶鲁里头上滴的血滴到了树林和岩石、土层里。所以，不少树木的木质变成了红色，有不少石头和土也永远是红色的了。耶鲁里疼得在天上打滚，见到三百女神向它扑来，便随着黑风逃到了一条大河河底下，化成个小曲蛇（蚯蚓）藏进了泥水里,三九天上的鱼母神，就追进水里，变成个机灵敏捷的小鲤拐子，找到了耶鲁里，从泥里咬住了耶鲁里化形的小蚯蚓尾巴，蚯蚓身子一缩掀起大浪泥砂，扰混了清水，鱼母神松口，耶鲁里化阵恶风又逃之夭夭。西离妈妈女神因找到耶鲁里有功，便成为宇宙中的鱼星辰——鲤鱼拐子星，日夜还在天海边追寻着恶魔耶鲁里。从此，世上的鲤鱼类总喜欢生活在深水水底，啃泥和水草根茎为食。耶鲁里凭借西斯林的风威，将光明吞进肚里，天宇又变成黑漆无光。恶风呼啸，尘砂弥漫，企图把天上三百女神吹昏头脑，追踪不到它的身迹。阿布卡赫赫便让一九云母神变做一个永世计时星，嘱她一定要永世侧身而行，不要让耶鲁里认出来，因为耶鲁里有西斯林的飓风，刮起来云母神便不能久停。云母神便化做卧勒多赫赫布星神属下的一位伟大面忠于职守的塔其妈妈星神，昼夜为众神计时，再狂的恶风黑夜也骗不了众神的眼睛。可是耶鲁里总也抓不住她，也认不出来，所以耶鲁里永远不能辨时辨方向，总是不如阿布卡赫赫畅行自如。阿布卡赫赫又从身上搓落出泥，生出兴克里女神，能在黑暗里钻行，迎接和引导太阳的光芒照进暗夜，这便是永世迎日的鼠星神祗。鼠星是迎日早临的女神，离黎明时分还有若干时辰。阿布卡赫赫担心黎明前黑夜里耶鲁里仍偷袭捣乱，就把身边的三耳陆眼灵兽派了出去，永远永远地横卧在苍天之中，头北尾南，横跨中天，总是极目远望高天，寻找耶鲁里的踪影，一直到太阳的光芒照彻寰宇，星光隐灭，辛勤而忠于职守的迎日灵兽才从中天中消逝。所以，他是朝朝不知懒惰地爱日神兽，满语古语尊称他为乌西哈布鲁古大神。者固鲁女神总是披着刺眼的光衫，这是阿布卡赫赫赋予她的万神神威，万神的能耐和品德都汇集到了她的身上，能攻能守、能进能退，能隐能显能扩能缩，能滚能行，威勇无敌。九头恶魔屡战屡败，恼羞万分，便找西斯林风魔神送去口信，要一对一地比试高低。双方都不要带帮手，谁胜了谁就是执掌寰天的额真达爷。万物都要由他领辖，由他创造，由他衍生更替。阿布卡赫赫便同卧勒多赫赫商议对策，卧勒多女神说于大姊，我虽不能去直接助阵，可我可以暗中帮助姐姐额云获胜。我用布星的神工将星群列成战阵，连成一片，供你争战时累了可以在星辰上藏身歇脚，凭我身上的银光长翅可以为你打闪照路，我能把星海堆成山峦沟谷川壑，阻挡耶鲁里的逃遁和施展淫威。阿布卡赫赫听了十分高兴，便与耶鲁里争杀在一起，地动星移，星撞星雷鸣电闪，耶鲁里喷着黑风恶水，天地昏黑，石雨雷雹，万物殒灭，只有榆柳长寿齐天延续至今。百兽从此变得细小，藏匿于岩林沃雪之中。硕兽巨鸟，因畏惧西斯林的飓风，传下瘦小敏捷的后代，能在林荫草莽中栖生。耶鲁里被星光围困，被光耀照晃，被者固鲁女神光衫刺射，虽然与阿布卡赫赫一对一地撕斗，终神力难支，便学阿布卡赫赫也想站在星星上歇口气，谁知耶鲁里想歇脚的星斗并不是星体，而是卧勒多赫赫很早就派去查看双方撕打战情的德登女神的头部。德登女神是阿布卡赫赫的一支脚，身姿秀美修长，与天地同长，与天地同高，性喜终日追逐风云，无论多么高多么遥远的云天，都可攀涉低于其肩，可洞测寰宇些微动息，餐风啖星度日。德登女神妈妈正在瞭看战况，忽见九头恶魔耶鲁里怆慌降下，便故意将自己的尖尖长发布散成一望无边的空中星地，骗住耶鲁里以为是一颗天星，等耶鲁里双脚刚一踏上，德登神将头身猛倾，耶鲁里踩空，头朝下一下子就堕落进了德登女神脚踩着的地心里。正巧，地心正是巴那吉额姆身上的肚脐眼。这里住着一位女神，是巴那吉额姆最宠爱的女儿福特锦力神。她生得四头六臂八足的大力神，与德登女神同样是身高齐天，只不过她不守视天穹，而是护视九层天穹的下三层。四头分视四方，眼睛能观察到鸟虫也飞不到的地方，能看穿岩土峦岳。她的六臂能够托天摇地，拔山撼树，能缚捉住千里之外的飞鸟奔兔，闭眼伸手就能采摘野果，辨百草，她长着人脚、兽腿、鸟爪、百虫的足，跑起来连风也追不到。她的身姿与姊妹神德登女神正相反，粗矮雄阔，象一座横亘千里的峰岩。耶鲁里掉进肚脐洞，正被福特锦力神捉住，紧紧掐住耶鲁里的九头，耶鲁里因有气光神功，惊慌逃窜，因为化成光气跑走的，在福德锦女神身上从此留下许多气孔，至今石岩中常见到象蜂窝似的气室，就是当年耶鲁里逃窜化气时留下来的。耶鲁里逃跑后被放散的魔气，化成了山岚恶瘴、疫病，从此留到了世间，遗害无穷。被福德锦女神摁住，抓下了片片黑色的骨甲，变成了龟蛤蛛神，爬进河谷和草间。龟蛤蛛丝均可入卜，因其本为耶鲁里的灵气残骨，寓有灵气，空际星阵为卧勒多赫赫聚星而成，从此穹宇间日月相分，不在一天，相互追映。空际有了天河星海，白亮亮光闪闪绵亘东西象一条顶天立地不可逾越的星山，便是为拦截耶鲁里而筑成的。”