酒具彝族对于酒具颇为考究，酒器一般造型优美，纹饰华丽，用法别致，具有浓厚的民族风味。除木制髹漆以外，还有各种银质酒器。酒杯：种类较多，有鹰爪酒杯、牛羊角酒杯、雁爪酒杯、猪蹄酒杯以及民间普遍使用的木质酒杯、皮酒杯。酒杯有矮足、高足、二连、禽足等规格。二连杯是由两个酒杯底部贴合而成，两面均可使用；禽爪杯有木胎、皮胎两种，杯体为一圆形碗，碗底留一内凹的空间，将鹰、雁等飞禽足插人内凹处，然后用胶粘住，再将禽足四爪展开即成，也有少量竹质禽爪杯；皮胎、木胎碗都是敞口平底，而竹蔑编成的圆碗则底呈圆锥形，直接插入禽足腿内，再用胶粘合而成。酒壶：酒壶分禽形、圆形、扁圆形几种，结构精巧，造型别具一格。有头、腹、足、咂嘴部分。腹为圆饼形，由两半成子母口扣合，足底中心有一孔，插竹管入腹内为进酒口，腹上端一旁斜插一竹管入腹内，做吸酒口，使用十分方便，尤适用于长途跋涉和游牧生活。酒碗：常见的有圆形、椭圆形和单身碗。圆形碗如半球状，上大下小，有平底、圆底两种；椭圆形碗的口和底均呈椭圆形，由木料旋制而成；单身碗一般由皮胎制成，在圆形碗外一侧水平地安一把手。酒碗的色彩均以庄重朴实为贵。

首先要依据图稿选择适当的颜色，一般选用深黄、黑色、灰色、白色等不同的丝线。绣制时要先绣鹰爪，以深色丝线将外缘用接针勾出轮廓，然后用浅褚色丝线以斜针把轮廓内绣满，紧密排列，线条均匀。绣完之后用深褚色丝线在爪的上半部用短针横着绣出花纹，以此表现出鹰爪的力度。

“龙犬”在现实生活中是不存在的。犬类有现实的参照，而传说中的龙在每个历史阶段皆有不同的造型，融合了牛鼻、鹿角、蛇颈、蜃腹、鱼鳞、兽脚、鹰爪等动物特征。在众多的文献记录中，龙有电、云、蛇、鱼、马、鹿、熊、鳄、鹰等等造型原说，许多考据都以殷商以来的青铜、壁画等中原文物为主。而瑶族的祖先是远古时期居住在江汉流域及其以南广大地区的众多部落，古籍统称为“蛮”、“夷”或“蛮夷”，游离于中原文化之外，乳源瑶族犬形、龙形等其他工艺造型也未常见，无从对比考证。

据满族富察氏神谕传说，最早的女大萨满是只白海东青从东方背来的，鹰爪中还抱有一个光芒万丈的石饼，和女萨满—起交给了人类。所以人类才有了女萨满，而且女萨满携有唯一的一件神器——光芒四射的石饼，即太阳的魂魄，叫“顿恩”，含义是“光芒的太阳”，后来又发展成复数名词“顿恩希”，即“众多的光芒太阳”。萨满身上总是披戴无数大小不等的闪光的水晶岩片以及后来的铜镜等等，便是这一神话的象征物。满语称铜镜为“托里”。即“闪光的镜子”。从许多老萨满记述祖先遗言中可知，萨满身上所带的神器中最突出者便是神镜，象征着太阳的光芒，是避邪秽、照妖魔、探神路的重要宝器。

不知又经过多少万年，洪荒远古,阿布卡赫赫人称阿布卡恩都里大神，高卧九层云天之上，呵气为霞，喷火为星，山河宁静，阿布卡恩都里也学巴那吉额姆一样懒散慢惰,性喜酣睡。所以，北地朔野寒天，冰河覆地，雪海无垠，万物不生。巴那姆额姆教人穴居地下，筑室洞窟，故北人大家深室九梯，刺猬、蝙蝠均为安全守神。耶鲁里常潜出施毒烟害人，疮疖、天花灭室穴生命。天生雅格哈女神擅视百草，索活（甜酱菜）、它卡（野芥菜）、佛库它拉（蕨菜）、省哲（蘑菇）、山茶（木耳）为人所食，百花为人送香气，百树为人衣其皮，百兽为人食其肉，年期香为人祛疮除秽敬祖神。阿布卡恩都力送给人间瞒尼神九十二位，战神、箭神、石神、痘神、瘸神、头疼神、噬血神、大力神、猎狩神、穴居神、飞涧神、舟筏神、育婴神、产孕神、媾交神、断事神、卜算神、驭火神、唤水神、山雪神、乌春神（歌神）、玛克辛神（舞神）、说古神，等等瞒爷神，传播古史子嗣故事。最古，先人用火是拖亚拉哈大神所赐：阿布卡恩都里未给人以火之前，茹血生食，常室于地下同蝼鼠无异。雪消出洞，落雪入地，人蛇同穴，人蝠同眠，十有一生。阿布卡恩都里额上突生红瘤“其其旦”，化为美女，脚踏火烧云，身披红霞星光衫，嫁与雷神西思林为妻。雷神西思林也同风神西斯林女神一样，原来同是阿布卡恩都力的爱子爱女，雷神西思林是阿布卡恩都力的酣声化形而成的巨神，火发白身长手，喜驰游寰宇，声啸裂地劈天，勇不可挡，而风神西斯林早生于西思林雷神，是阿布卡恩都里的两双巨脚所化生，风驰电掣，不负于雷神的肆虐，乘其外游盗走其其旦女神，欲与女神媾孕子孙，播送大地，使人类得以绵续。可是其其坦女神见大地冰厚齐天，无法育子，便私盗阿布卡恩都里的心中神火临凡，怕神火熄灭，她便把神火吞进肚里，嫌两脚行走太慢，便以手为足助驰。天长日久，她终于运火中被神火烧成虎目、虎耳、豹头、豹须、獾身、鹰爪、猞猁尾的一只怪兽，变成拖亚拉哈大神，她四爪蹚火云，巨口喷烈焰，驱冰雪，逐寒霜，驰如电闪，光照群山，为大地和人类送来了火种，招来了春天。天上所以要打雷，就是禀赋暴烈的雷神弟弟向风神哥哥在索要爱妻呢！”

“汉龙”：2009年创作织造，通过花楼手工木织机，使用传统的蜀锦织造技艺。改变传统单经轴图纹色彩单调、不易变化的特点，在原有的最大纹样为20厘米传统的基础上，开拓创新，纹样达40厘米，这是迄今为止手工织锦的最大纹样。它采用甲乙双经轴织造，锦面呈缎底，花用占斜纹阶丝压纬灌梭织造而成，呈现黑色地，花纹由红、棕、白、金线组成，色彩古朴，立体感强。龙是中国神话中的一种善于变化，能兴云雨、利万物的神异动物。它驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪，为万兽之首，众鳞虫之王。采用传承数千载的蜀锦织造技艺织出的传统龙纹凝聚了中国特色传统文化。

“汉龙”：2009年创作织造，通过花楼手工木织机，使用传统的蜀锦织造技艺。改变传统单经轴图纹色彩单调、不易变化的特点，在原有的最大纹样为20厘米传统的基础上，开拓创新，纹样达40厘米，这是迄今为止手工织锦的最大纹样。它采用甲乙双经轴织造，锦面呈缎底，花用占斜纹阶丝压纬灌梭织造而成，呈现黑色地，花纹由红、棕、白、金线组成，色彩古朴，立体感强。龙是中国神话中的一种善于变化，能兴云雨、利万物的神异动物。它驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪，为万兽之首，众鳞虫之王。采用传承数千载的蜀锦织造技艺织出的传统龙纹凝聚了中国特色传统文化。

又称罗汉帽或猫儿帽等。主要流行于湖南省新晃、芷江两侗族自治县等北侗地区。帽沿上有两层银饰，上层为18罗汉，下层为18朵梅花，耳部各饰一轮圆月亮，月亮正中镶嵌双龙炼宝、丹凤朝阳、吴刚伐桂、嫦娥奔月等，周围以水波纹和彩云绕边。在月亮下部各镶一头狮子，狮子脚踏银球仰头望月。又用一条伸缩自如的银链将两个银球连在一起护帽。帽顶边沿镶嵌精翠银珠，帽后围7-11条银浪线，在每条银浪线的两端镶上老鹰爪、葫芦瓜、金鱼、瓜子、四方印、响铃等饰物。

龙蛇纹是侗族织绣艺术中的古老纹样。汉许慎的《说文解字》中记有：“闽，东南越，蛇种”之说，可见古越人崇拜蛇。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的生存繁衍愿望，同时蛇对人又有很大的威胁，使人敬畏，因而被人们崇拜。作为越人的后裔，侗族保持了崇拜龙蛇的习俗。据《会同文史资料•民族专辑》记载，湖南会同的侗族崇蛇，“称蛇为爷爷、祖宗，逢年过节敬祭，寨寨设有庙宇。人死须与之‘报丧’，出生须与之‘报喜’，梦之以为得福，见之视若显圣，敬之若尊神，奉之若尊祖”。特别是出没于祖坟地或在庙堂里的蛇，视之已“化为蚊龙”。广西三江的林溪，每年三月三抢花炮时，游行队伍要抬三盘祭品，其中有一盘用猪小肠充气盘成的蛇形，上画蛇皮麟纹。有的地区九月九日打糯米粑粑，称之为蛇粑，需先将之放在屋外敬祭蛇神，方能食用，名曰“堵蛇洞”。家有孕妇，族中的人，特别是当事人，梦见有蛇进屋，认为是蛇神托梦，必生贵子。蛇崇拜在侗族织绣艺术中主要体现为盘蛇纹和游蛇纹。《说文》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能短能长，春分而登天，秋分而入渊。”它集象鼻、鹿角、马鬣、蛇躯、鳞身、鳄棘、鱼尾、鹰爪、鼍足于一身，能水中游、云中飞、陆上行，可呼风唤雨、行云动雾，司掌世间旱涝，成为人们敬畏和尊崇的对象。在封建王朝时代，龙曾被视为皇权的象征，然而在侗族地区，龙从来不是耀武扬威的权利专属，而是吉祥之神。龙以蛇为原型，可以看做是蛇神化的结果，虽为两种形象，但在侗族人的心目中常常相随相伴，有时被视为同类。龙纹样在侗族，人的生活中广泛运用，自由变换出各种形态，以龙为主题的纹饰有翔龙、二龙戏珠、双龙戏石榴、云龙、盘龙、对龙对凤、大龙蛇纹等，它们或憨态可掬，或抽象写意，体现出侗族人特殊的审美意趣和精神世界。

“汉龙”：2009年创作织造，通过花楼手工木织机，使用传统的蜀锦织造技艺。改变传统单经轴图纹色彩单调、不易变化的特点，在原有的最大纹样为20厘米传统的基础上，开拓创新，纹样达40厘米，这是迄今为止手工织锦的最大纹样。它采用甲乙双经轴织造，锦面呈缎底，花用占斜纹阶丝压纬灌梭织造而成，呈现黑色地，花纹由红、棕、白、金线组成，色彩古朴，立体感强。龙是中国神话中的一种善于变化，能兴云雨、利万物的神异动物。它驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪，为万兽之首，众鳞虫之王。采用传承数千载的蜀锦织造技艺织出的传统龙纹凝聚了中国特色传统文化。

龙集蛇身、鱼鳞、蜥腿、鹿角、鹰爪、蛇尾等形象于一体，是中国传统文化中最著名的祥瑞神异动物，是神圣、英勇、权威和尊贵的象征。龙纹集传神、写意、美化于一体，为中国历代皇室御用纹样。历朝历代龙的形象有演化与发展。龙或飞腾，或爬行，或卷曲交缠，变化无穷，极具装饰感。各种造型和姿态的龙纹被分为正龙、团龙、盘龙、坐龙、行龙、升降龙等，成为起源最早、流传最广、应用最久的中国传统纹饰。封建统治阶级以龙代表至高无上的皇帝，其专用龙袍、龙褂等服饰以龙为装饰，结合织绣工艺，呈现出精美绝伦的艺术样式。今天，龙纹通过各种应用表现成为象征中华民族精神的经典纹样。

《说文》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能短能长，春分而登天，秋分而入渊。”它集象鼻、鹿角、马鬣、蛇躯、鳞身、鳄棘、鱼尾、鹰爪、鼍足于一身，能水中游、云中飞、陆上行，可呼风唤雨、行云动雾，司掌世间旱涝，成为人们敬畏和尊崇的对象。在封建王朝时代，龙曾被视为皇权的象征，然而在侗族地区，龙从来不是耀武扬威的权利专属，而是吉祥之神。龙以蛇为基干和主要原型，可以看作是蛇神化的极致，二者虽分化为两种形象，但龙与蛇在侗族人的心目中常常相随相伴，有时被视为同类。龙纹样在侗族人的生活中广泛运用、自由变换出的各种形态，以龙为主题的纹饰有翔龙、二龙戏珠、双龙戏石榴、云龙、盘龙、对龙对凤、大龙蛇纹等，它们或憨态可掬，或抽象写意，体现出侗族人特殊的审美意趣和精神世界。