清朝统一全国的事业中，蒙古族做出巨大贡献。清朝完成统一事业后，一方面依靠蒙古族巩固其统治。出身科尔沁的孝庄文皇后，科尔沁左翼后旗扎萨克郡王、御前大臣僧格林沁及八旗蒙古人、两江总督兼钦差大臣裕廉等人对巩固和捍卫清朝统治，功绩卓著。另一方面又怕蒙古强大，造成对清朝统治的威胁。所以，清朝征服蒙古后，实行盟旗制度，进行分而治之的统治；提倡喇嘛教，推行愚民政策；采用封官晋爵、联婚等手段拉拢蒙古王公；执行封禁政策，严禁蒙古人与汉人的接触。所以，清朝前期蒙古族互不来往并与外界隔绝的闭关自守的封闭状态。

隋唐时期，勿吉发展成为靺鞨。据《隋书》记载：“靺鞨在高丽之北，邑落俱有酋长，不相总一。凡有七种：其一号粟末部，与高丽相接，胜兵数千，多骁勇，每寇高丽中；其二曰伯絀部，在粟末之北，胜兵七千；其三曰安车骨部，在伯絀东北；其四曰拂涅部，在伯絀东；其五曰号室部，在拂涅东；其六曰黑水部，在安车骨西北；其七曰白山部，在粟末东南，胜兵并不过三千，而黑水部尤为劲健。自拂涅以东，矢皆石镞，即古之肃慎氏也。”唐朝初年，靺鞨已经成为东北较为重要的少数民族。他们仍主要活动于黑龙江中下游及长白山等广大地区，并形成了南以粟末靺鞨为主、北以黑水靺鞨为主的两大集团。开元元年（713年），唐朝在粟末靺鞨辖区设置忽汗州，授大祚荣为忽汗州都督，封为左骁卫大将军、渤海郡王，于是大祚荣“去靺鞨旧号，专称渤海”。渤海国是唐朝统辖下的地方政权，与唐朝保持着密切的政治、经济及文化联系，社会经济有了较大发展。渤海国也是女真先人在中国历史上建立的第一个地方性政权。开元十三年（725年），唐朝政府在黑水靺鞨地区设置黑水军。次年，又设黑水都督府，对黑龙江中下游地区的黑水靺鞨进行管辖。

南诏国是西南地区存在过的延续时间最久、辖区最广、影响最大的地方政权。至唐昭宗天复二年（公元902年），南诏第十三代王舜化贞死去，白蛮权臣郑买嗣发动政变，用计杀死舜化贞的幼子和蒙氏王室800多人，夺取王位，南诏国灭亡。南诏自细奴逻至舜化贞共13王，计247年，有10个王分别接受唐王朝委任为“刺史”、“台登郡王”、“云南王”、“南诏王”、“滇王”等不同的称号。南诏之后35年间，更迭出现大长和国（公元902­927年）、大天兴国（公元928年）、大义宁国（公元929­937年）3个短暂政权。后晋天福二年（公元937年），白蛮贵族段思平建立起封建农奴制的大理国，历传22王，延续300余年，元宪宗三年（公元1253年）为忽必烈所灭，从而结束了西南地区独据一方的地方政权的统治局面。

关于堂祭的由来、礼序、内容及沿革，汇总尤为详备者当推清末民初所编纂之《清史稿》。在《清史稿•志六〇•礼四》中详述：“堂子祭天，清初起自辽沈，有设杆祭天礼。又于静室总祀社稷诸神祗，名曰堂子。建筑城东内治门外，即古明堂会祀群神之义。世祖既定鼎燕京，沿国俗，度地长安左门外，仍建堂子。正中为飨殿，五楹，南向，汇祀群神，上覆黄琉璃。前为拜天圜殿，北向。中设神杆石座，稍后，两翼分设各六行，行各六重，皇子列第一重，次亲王、郡王、贝勒、贝子、公，各按行序，均北向。东南为上神殿，三楹，南向。祭礼不一，而以元旦拜天、出征凯旋如重，皆帝所躬祭。其馀月祭、杆祭、浴佛祭、马祭，则率遣所司。崇德建元，定制，岁元旦，帝率亲王、藩王迄副都统行礼。寻限贝勒止，已复限郡王止，并遣护卫往挂纸帛。”

满族人起兵辽东，语言风俗皆不同于关内汉人，宗教信仰、民俗风情亦与内地迥异，较多地保留了原始宗教之仪礼，如设竿祭天之礼和设“堂子”总祀社稷诸神：“每元日及出师，必先祭堂子，其神有所谓武笃贝子者。考满礼，元日堂子祭仪，享殿内奉：朝祭神位于东，夕祭神位于西。先一日所司立竿于殿正中石座。祭日，悬黄幡采绳，缀五色缯帛缕，楮帛二十有七。其神竿分六排，皇子神竿立于座前，亲王、郡王、贝勒……各按排建立。”又，满洲重视跳神仪式，但所祀之神与汉人不同，如“长白山人”、“七仙女”、“远祖”、“始祖”等。“满洲舒穆禄氏供上大帝、如来、菩萨诸像，又供貂神于神位侧”。