北方民居建筑多为四合院式，富裕之家建有多重院落，有大门、二门、房门等，农村简单的院落也有大梢门和房门，门户皆为相对双扇，但贫寒之家也有简陋的单扇门者。门户是居家的通道，又是家庭的仪表，因此，旧俗过年必贴门神，其中有驱邪避祟、保卫家宅平安的作用，也有美化门户功能。武强的门神形象多样，有顶盔贯甲、手拄金瓜锤的镇殿将军，名为“大戳锤”者，作为较为正统的样式流传，更多的是富有戏剧传说趣味的形象，典型者有秦琼、尉迟恭，骑马执刀的关羽，携带五子、手捧吉祥物的天官，这种武门神和文门神分贴于街门和二门。住房门上多贴祥瑞的福禄寿三星、送子的天仙、保护子嗣的张仙、进财降福的刘海与和合二圣、金鸡神虎，及在端阳节出现的辟邪驱鬼的钟馗和张天师等。另外还有些贴在房门上的吉祥门画，如充满喜气的门童、祝颂家庭幸福安乐的母子图、端庄美丽的美人画等，其上或装饰不同形象的吉祥物，或穿戴时髦的服装，或点缀新颖的家具器物，组合上有丰富的变化，构想巧妙而富于装饰效果。

门是宅舍、房屋入出的通道，是住处的仪表，对安全有重要的保障作用。古代门与户有别，一扇曰户，两扇曰门；堂屋所置曰户，宅区所置曰门。所以过去的“门神”有的叫“门神”，有的叫“户尉”。《礼·丧大记注》中有“君释菜，以礼礼门神”之说。汉祭邕《独断》中说门为五祀之一。可见远在先秦，随着对门户的重视，已出现神祗护宅的迷信观念。不过，从历史上看，门神很少作为祭祀对象，它的主要功能是装饰门扉。它们站在门上护宅守户，不曾得到什么礼遇。只是到腊八日（农历十二月初八）主人将一点腊八粥抹到他嘴上，算是对他让位于下届门神前的慰劳。

在台湾众多庙宇的守门狮中，以台南孔庙前的四只小石狮雕刻年代最早，据说在乾隆以前。这四只小狮以花岗石为材，正襟危坐，眼睛平视，嘴唇紧闭，显得庄严肃穆。鹿港龙山寺前的一对青石狮，也有近200年的历史，方头竖耳，昂首怒目，仪表堂堂，气宇轩昂，相传由两位大陆商人所赠。这两个商人，叫许克京和刘华堂。他们来台经商、搭船回大陆时，途中忽遇暴风雨。刘华堂想起鹿港龙山寺的观音菩萨十分灵验，便向她遥祷，不到一个时辰，果然风平浪静。他俩平安到达福州，赶紧寻求名匠，镂雕石狮一对，献给龙山寺。此外，台南延平郡王祠、台中万春宫、彰化定光寺、台北三峡祖师庙，以及宜兰北围永镇宫等处的石狮各具特色，是台湾石狮中的上乘之作。

此时，满汉文化已渐融为一体，所以，除了紫禁城内新年粘贴或悬挂门神、福神之类的风俗年画外，城中郡王、贝子之府第，也都悬挂或粘贴巨幅门神；盛京诸王府也都有新年粘挂门神之习尚。现收集的巨幅门神中，有一种用笔如写意，尺幅高150厘米，麻纸（毛头纸）绘制者。这种门神无贴金敷粉等工序，皆彩笔一抹而完成，潇洒流畅，淋漓尽致，饶富元明写意人物之风韵。它虽非悬挂在王府公侯大门者，但多贴在东北地主贵族之粮仓马厩门上，雄浑生动，仪表凛然，确有拒千军万马于门外之势，然而传世者无几。