“堂子”一词，按满族众多姓氏所珍藏的谱册及萨满神谕中可以证实，系满语词汇，早在女真时期就通用了，系满语“Dangse”（档涩）演变而来。“档涩”译汉意为档子、档案。往昔凡满族各姓主持者总穆昆处专设有“恩都力包”（神堂）或“档涩包”（档子堂），做为恭放阖族谱牒及本氏族神祗神位、神谕、神器、祖神影像之所。所谓“神堂”，并不一定早期都是神祗楼舍。这与北方民族先民长期以游猎移居有关，神随人迁，宿营即设神位，便于携带。祖先神偶、影像或神册、神器等多放入桦皮匣、木匣、柳编匣、骨质匣、石或泥罐中，后来多放在长方形上抽盖的木匣内，俗称“神匣”。这是北方民族固有的习俗，满族诸姓皆然。因此，堂子一词，不能简单地按汉词字义理解，而要从满语译音的演化去探索。查史籍，堂子一词正式载用是乾隆十四年编修《太祖高皇帝实录》中，以前多用汉语词“庙”替代，改用“堂子”一词，恰当体现堂子祭祀内容与性质，可算贴切不过了，古代，生活在北方的少数民族，堂子祭祀内容也完全一致。过去，辽金以前均兴野祭，部落游猎就地而祭，当时出现女真火祭、树祭、天祭、水祭、海祭、星祭等诸习俗，后来部落定居，才安设堂祭总祀诸神。名姓堂祭被逐渐固定并传袭下来。可以说堂祭形式是随着满族及其先民在长期社会生活与信仰崇拜中日趋完备起来的。明中叶建州女真首领努尔哈赤统一诸部前，各部首领（满语称罕或达）所居之霍通（城）内均分别设有“堂涩”，或译曰“唐舍”、“档色”。而各部之“堂涩”，规模、构筑所用材料，不尽一致。有的大部落有“总堂涩”，各部分支地又有“分堂涩”，实际上这些都与爱新觉罗氏所建立的宫廷堂子，性质相似。如，据《两世罕王传》传讲，著名的扈伦四部之一的哈达部，其首领万罕在明廷扶持下一时兵力雄威，曾有挟持诸部之势。时万罕母董尔吉妈妈八十寿，扈伦四部首领及建州左卫与右卫众首领率众先拜哈达部“侠倡唐舍”，为万罕母祈寿。“侠倡唐舍”，便是万罕族中“堂子”，建筑亦甚堂皇。又如建州右卫首领王杲，曾借兵于东海窝稽，其部酋引王杲先谒“堂涩”，后将女许字于杲。努尔哈赤起兵攻占哈达、朱舍里、长白山、辉发、叶赫、董鄂、乌拉、斐攸等部众，兵马先废该地“堂色”，“掠祖像神牒于贝勒马前”，等等，这些都说明“唐涩”、“唐舍”、“堂色”等称都是“堂子”的音转，即为各部的堂子，均系奉祀本部族世代崇祭的守护神祗和祖先神祗之圣洁吉地。

耶鲁里，在北方诸民族中，因长期的口碑流传和本民族语音发声、叫法迥别，耶鲁里——勒鲁里——耶勒斯——莽斯——莽古斯——莽倪——莽里——莽盖里——莽盖斯——莽盖倪——莽盖——莽虎——玛琥——玛琥里——玛琥兹，等等。耶鲁里一词的标准音，是太阳神话恶神神名的基本音。如前所述，耶鲁里一词属于阿尔泰语系通古斯语族中的突厥语音，而且与北欧萨满教神话中的译音非常相近，可见相互影响之深。耶鲁里一词的词音已随时代的发展、民族的变迁、地域方言方音的局限，而于近世呼其为“耶鲁里”。笔者认为这个推断是可能的。但无论如何，可以肯定耶鲁里一词，不论各萨满教文化区都有何种称呼，其所代表和象征的神话概念是一致的，是异音同义的，都是指邪恶与魔鬼而言。

《后汉书》又记有：“幏，南郡蛮夷賨布也”。那时南郡是包括鄂西和湘西在内的大部分武陵地区，所以，幏布和賨布应该是指以清江流域和酉水流域两区域的同类一种织物。賨布是土家织锦西兰卡普的前身，这一点早已被世人所公认。而“西兰卡普”的“卡普”与幏布”近音，按当地西南官话的读音“卡”为“ka”，“崠”为“ga”，那么“卡普”就读“kapu”，而“嫁布”应读“gabu”，同时，“幏”和“嫁”也同音，都读为“ga”。千年的口语流传，南北的地域音变，但清江流域和酉水流域两地语言同属于西南官话，因此语音大同小异。“西兰卡普”这几个字是土家语的汉语音译，历来这种音译也出现过多种近音字的情况，一是因为土家语各地的发音有差别，二是音译人的主观处理。与永顺和龙山交界一带的土家人原先本来将“西兰卡普”读音为“斯朗卡补”。20世纪50年代由湖南人民出版社出版的《湖南民间故事选》中，有一篇由吉首大学叶德书教授于1958年3月收集整理的土家织锦的传说故事《西朗卡布》，“西朗卡布”就是他以龙山坡脚一带的读音为依据音译成汉字的。现代所用“西兰卡普”的字和音是后来湘西从事土家织锦工作的专家，综合了几处地域的土家人语音，以苗儿滩的读音为基础，并按读音的方便及字型的简化易认而推广的，当然，也得到了社会的认同。叶德书教授是当今著名的土家语言研究的权威，他的原始译音应该是有代表性的。如果以叶教授的译音“卡布”与“幏布”相比较，两者相似的程度更高，仅“卡”与“幏”一字之差，按西南官话的读音，若发音快一点几乎很难分辨。而且按叶教授所说的“卡布”，原文理解是“西朗姑娘”织成的一种“花布”，—种后来被土家人广泛做成被盖的土花布，即“西朗卡布”。所以说“卡布”与“幏布”应该是一回事。

（2）《查姆》在双柏县一带彝族中流传，“查”是彝语译音，意为“来源”，“查姆”即为万物的起源。叙述一种事物的起源为一“查”。相传《查姆》共叙述了120多个“查”，目前收集到的只有11个“查”。