羌族人认为太阳神和天神最大，是主神。羌语中称晒太阳为“木色石国”，直译为“烤火热”，他们将太阳与火视为一体。每年的十月初一，羌历年节的祭祀活动中都要唱一首颂歌“喊太阳”，主要是为了感谢太阳带给大地的光明与温暖。在羌族刺绣图案中，太阳纹频频出现，例如在刺绣作品日月纹挑花尖角飘带中，两个圆形的纹样，一个是黄、紫、红线绣折线，以表示光芒四射的太阳；另一个则是光芒微弱的月亮，旁边配以星纹。

我们在茂县永和乡一带调研时发现一种类似十字绣的刺绣，绣线相互编织、交错、重叠，但又不需要数面料的经纬纱线根数，颇像苏绣、蜀绣的乱针绣，但绣线排列、交织匀称，交错的绣线如同编织的网，可形成各种块面和线条。经多方面了解，并请茂县文化馆馆长余光元先生找该地区的妇女进行调査，才知此针法被羌族妇女称为“庆青梭”（羌语），有的地区则称为编针绣。用这种针法能绣出大小花朵、叶片枝藤，并多绣于围腰上。如图7-55所示，黑色围腰上的图案用编针绣绣成，其线条匀净流畅，同等粗细的线条具有很强的装饰性。茂县松坪沟的男子要打白麻布绑腿，在白绑腿上还要捆长方形的蓝底绣片护腿，它与拴绑腿的脚带相连，蓝底绣片护腿的四角分别绣有七条弧线组成的彩虹图案，其针法也采用了编针绣。有的羌族绣品将此针法作为刺绣的辅助针法，如在表现太阳纹光芒四射的线条时，采用编针绣，以产生闪烁变化的效果。

在构图方面，无论是侗锦还是侗绣，其构图都非常严谨、细密，突出整体性。侗族绝大部分织锦和刺绣都有一个主体纹样，围绕主体纹样，以一系列对称或不对称的子纹样作陪衬，从而形成一幅完整和谐的整体图案，表达一个寓意深长的主体内容。这种衬托主体、主次分明、结构严谨的特点，在侗族妇女所织绣的背带、头帕、胸兜以及各种织锦中尤为典型。如贵州从江、广西三江地区侗族的背带盖片，一般用自染亮布做底，盖片四周镶织锦边，中心绣饰太阳纹、混沌花等主体纹样，围绕主纹绣饰花草、鸟蝶等吉祥纹样，整幅背带盖片成为一个寓意美好的整体。此外，侗族的挑绣多以自织的平布为料，绣饰纹样时必须依布经纬纹来配色起花，有些地方甚至以丝线将底布完全覆盖，纹饰线条细密无间，但却不失规则，密而不繁，细而不乱，呈现出特有的严谨细腻。如侗族的挑花袜底（侗语称“地瓦”）、鞋垫，多采用菱形排列的四方连续骨架，菱格内挑绣各种花卉，形成主体纹样，之后在菱格的交叉点上或菱格各边中点配以花蕾似的装饰，主次得体，错落有致，有时以挑花显示主体纹样，有时以底布显示，更有挑线、底布同时显出纹样的充分显示了侗族妇女精湛的织绣工艺和构图技巧。