战国—秦汉时期是丝绸之路开拓过程中的重要年代，丝绸之路至唐代达到鼎盛时期。丝绸作为服饰和日用品大量出现在丝绸之路沿线人们的生活中，并记载在历史文献中。汉代前后，养蚕和丝织技艺沿着丝绸之路由内地传往西方，中国丝绸艺术开始影响西方艺术文化。在思想文化上，秦汉统治者都十分热衷于源于道家的神仙学说。因此，在当时的各类艺术作品中，神仙思想得到了充分的表现，而在丝绸艺术作品中的具体表现则是大量的云纹。中国传统的云气动物纹样到魏晋时已僵化并衰退，西方艺术开始影响中国内地的丝绸图案，继之而起的是模仿西域风格的各种骨架排列，其中环式联珠团窠纹被较多地用于织物。隋唐时期，东西方设计艺术兼容并蓄，出现了陵阳公样，同时一种以花卉纹样为主题的团窠宝花纹亦开始兴起，并向折枝、缠枝花鸟纹演变，最终形成大唐新样。

1．窦师纶与其所创“陵阳公样” 联珠团窠图纹仅仅是一个图纹单元的轮廓骨架，或称边框基元，骨架中必须加入具体的主题纹样，图纹单元才能完整。而要推探武德四年八月敕文规制的官袍“大、小科细绫”的图纹全貌，则必须重视唐初著名的“陵阳公样”与之的关系。据张彦远《历代名画记》卷十载：“窦师纶，字希言，纳言、陈国公抗之子。初为太宗秦王府咨议、相国录事参军，封陵阳公。性巧绝，草创之际，乘舆皆缺，敕兼益州大行台检校修造。凡创瑞锦、宫绫，章彩奇丽，蜀人至今谓之陵阳公样。官至太府卿，银、坊、邛三州刺史。高祖、太宗时，内库瑞锦对雉、斗羊、翔凤、游麟之状，创自师纶，至今传之。” 由这段记载可知窦师纶确实也设计了高规格纹绫的图样，这之中应该也包括可用于制作高级官员袍服的面料。其中提到的“对雉、斗羊、翔凤、游麟之状”，显然都是讲的“陵阳公样”纹样主题的具体题材，抑或只是边框基元环绕的主题基元？赵丰先生认为，所谓“陵阳公样”很可能就是花环团窠与动物纹样的联合，即图纹单元的边框基元为花环，主题基元为动物。并举出以下几点理由：其一，年代相符。即花环团窠动物图案出于初唐，盛于盛唐，中唐仍有流行。这同“陵阳公样”流行时间相符。其二，一些史料证明当时流行此类图样，并以卢纶的诗句“花攒麒麟枥，锦绚凤凰窠”为证。第三，唐代的高级工艺品如金银器上也能够见到这类花环团窠。其流行也在初唐与盛唐。同时，赵丰先生将联珠团窠动物纹基本排除在“陵阳公样”之外。在分析赵丰先生以上观点前，基于本题研究目的，必须对窦师纶本人背景，以及他是否参与了武德四年“异文袍”面料图纹的设计等情况，先进行一番讨论。

1．窦师纶与其所创“陵阳公样” 联珠团窠图纹仅仅是一个图纹单元的轮廓骨架，或称边框基元，骨架中必须加入具体的主题纹样，图纹单元才能完整。而要推探武德四年八月敕文规制的官袍“大、小科细绫”的图纹全貌，则必须重视唐初著名的“陵阳公样”与之的关系。据张彦远《历代名画记》卷十载：“窦师纶，字希言，纳言、陈国公抗之子。初为太宗秦王府咨议、相国录事参军，封陵阳公。性巧绝，草创之际，乘舆皆缺，敕兼益州大行台检校修造。凡创瑞锦、宫绫，章彩奇丽，蜀人至今谓之陵阳公样。官至太府卿，银、坊、邛三州刺史。高祖、太宗时，内库瑞锦对雉、斗羊、翔凤、游麟之状，创自师纶，至今传之。” 由这段记载可知窦师纶确实也设计了高规格纹绫的图样，这之中应该也包括可用于制作高级官员袍服的面料。其中提到的“对雉、斗羊、翔凤、游麟之状”，显然都是讲的“陵阳公样”纹样主题的具体题材，抑或只是边框基元环绕的主题基元？赵丰先生认为，所谓“陵阳公样”很可能就是花环团窠与动物纹样的联合，即图纹单元的边框基元为花环，主题基元为动物。并举出以下几点理由：其一，年代相符。即花环团窠动物图案出于初唐，盛于盛唐，中唐仍有流行。这同“陵阳公样”流行时间相符。其二，一些史料证明当时流行此类图样，并以卢纶的诗句“花攒麒麟枥，锦绚凤凰窠”为证。第三，唐代的高级工艺品如金银器上也能够见到这类花环团窠。其流行也在初唐与盛唐。同时，赵丰先生将联珠团窠动物纹基本排除在“陵阳公样”之外。在分析赵丰先生以上观点前，基于本题研究目的，必须对窦师纶本人背景，以及他是否参与了武德四年“异文袍”面料图纹的设计等情况，先进行一番讨论。

即团花，为唐代新兴纹样，一般由同样大的圆形团花成行列式排列，每个团花的周围以联珠圆环作边饰，每四个团花之间置一个四面伸展的忍冬纹。团窠纹与联珠纹相结合，便成为联珠团窠纹。团窠纹具有花团锦簇、丰满圆润的吉祥寓意。

联珠团窠纹的经典，是盛行于唐的“陵阳公样”。其设计者名窦师伦，字希言，曾任皇家织造官，封陵阳公，故其代表作亦名此。这种纹样以团窠为构图主体，即主纹样周围以一个环形的花卉或卷草来代替西域的联珠纹，圈内圆形板块上用中国传统动物纹样代替西域诸神，而这些动物（或人物）纹样均呈对称状，如对凤、对鸟、对马、对羊、对称的人物等。“陵阳公样”布局严谨，造型饱满，色彩鲜明，富贵华丽。

织锦中的吉祥图案早已有之。如新疆出土的“长乐明光锦”于云兽纹中织上“长乐明光”的字样，其追求吉祥的意思十分明显。唐代联珠团窠，宋代花鸟纹均有龙、凤、孔雀、鸳鸯、麒麟等瑞兽祥鸟出现，其追求吉祥的意味也一目了然。明清两代的吉祥文化更是登峰造极，就像礼貌用语“吉祥”“万福”一样，几乎无处不用。