如果说，在这首歌里，比喻还不明显的话，那末，流传很广的“鹿回头”的神话，就很清楚了。一位青年猎人，在追赶一只梅花鹿，追着追着，鹿跑到了山巅海崖，已经无路可走。突然鹿化作一位美丽的姑娘，回过头来对着年青的猎人微笑。猎人立即放下手中的弓箭，迎上前去。最后，年青猎人与鹿姑娘结成了美满的婚姻。这个神话故事是很古老的。最早，大概在壮族先民悝人中流行。现在在海南省仍传诵着。这个神话故事中鹿、人婚媾，有着明显的图腾色彩。

黎锦和壮锦在题材种类上可谓种类繁多，有动物纹、植物纹、几何纹、还有反映日常生活和自然现象的图案。其中黎锦的蛙姿人形纹和壮锦的花卉、凤凰纹样地位尤为特殊。据统计海南黎锦共有5个方言系列，分别是哈方言、杞方言、润方言、赛方言、美孚方言，这些方言都有人形纹，它们在海南省的乐东、三亚、东方等市县很流行，已经发现的黎锦纹样共531种，最原始的纹样图案100余种，其中人形纹占很大的比例。不同方言的人形纹表现形式不同，人形纹样特点突出，形式丰富，变化多端，比如不同方言地区描绘的“大力神”纹就各有不同，有的双臂形状相异，有的双臂方向相异。在壮锦中虽然少见人形纹但壮族人民对花卉图腾和凤凰的信仰是黎族无法相比的，传说壮族人民的祖先是花婆，花婆掌握着人间生育，有“白花男，红花女”的民间传统习俗，婚礼上也都要送花，可见壮族妇女们对花卉的热爱是情有独钟的。

黎锦和壮锦的动物纹样很丰富，黎锦中主要有龙凤纹、黄猄纹、水牛纹、水鹿纹、鱼虾纹、青蛙纹、乌鸦纹、鸽子纹、蜜蜂纹、蝴蝶纹、老鼠纹、猫纹等，其中，青蛙纹和龙纹最为常见，体现母爱和避邪功能的青蛙纹在黎锦里有100余种，历史上蛙纹经历了从具象到抽象到简化的过程具有独特的黎族风格。此外，海南省的白沙、琼中一带最为流行的是龙纹，被视为普遍的黎锦图案，体现了龙被作为黎族人民最高贵、吉祥、幸福和美好的象征。壮锦中的动物纹最为常见的有：云雷纹、龙纹、鸟纹和凤纹。云雷纹在壮族地区非常常见，由于壮族生活在我国南方的热带地区，夏天气候湿热，树木生长茂盛，适于蛇类生长繁衍。居住于此的壮族先民对蛇产生崇敬心理，通过对蛇的崇拜企求获取蛇的生长繁衍能力。因此云雷纹就是他们在生活中对蛇的形状的抽象化，象征着繁衍生命。壮锦中的龙纹也很有名，原始时期壮族地区对龙崇拜，随着与汉族展开交往，各民族相互学习、融合，壮族也逐渐接受汉族对龙的图腾崇拜。鸟纹在壮锦中也是不可或缺的纹样。壮族先祖就曾奉鸟为祖先，鸟在人类文化中也有着十分重要的地位，在先民心中，一直与男性生殖器有密切的关系。另外，还有凤纹，凤也曾经是汉族人和古代楚国人的图腾之一，这也许和壮族文化中将凤奉为图腾有着某些关系。在岭南地区，凤凰的种类很多，凤在壮族地区就是鸡的形象，是身上有五彩花纹的野鸡加以变形和夸大的形象。凤的作用之一是能避邪驱瘟，避免妖魔怪兽来害人和牲畜。壮族人民把凤看成是“九天皇帝”，只在风调雨顺的年头才会来到人间，是世间的吉祥之物。

或全用传统花纹，或花纹创新与传统花纹并用，或在传统花纹的基础上作了较多的改革和创新。（1）绘画运用传统花纹，图案比较规范。一般是画线略粗于空隙或与空隙相等，渍染去蜡后，出现白（画处）、黑（空隙处）两种颜色的花朵和花纹，清晰细致，均匀布置，无大空隙。贵阳黔灵乡、云南马关县的夹寒箐和海南省等地苗族妇女的蜡绘属于这一种。（2）蜡绘花纹既有传统的，也有创新的。传统花纹中的长线，有粗有细，均匀布置，各线之间都加画小圆点。创新的花纹，多是描绘花藤、花叶、花朵等，描绘逼真，形态生动，并常合绘为花簇和团花。花簇、团花多是四角对称、上下左右对称。团花细致、紧密，各团花之间留有较大空隙。全幅花纹有疏有密，疏而有度，密而不紊。这种画法以川南的筠连县最有代表性。（3）绘画精湛，技艺高超。除继承少量传统花纹外，已作大胆革新，并不断创新花样。描绘实物，疏密得体；所绘的花鸟虫鱼，各部位的比例协调，形态逼真，突破了传统的绘画技艺。

这是居住在海南省各地黎族的织锦工艺品。相传早在夏禹时代海南黎族就可植棉纺纱，而织锦的历史至少可追溯到两千多年前的秦汉时期。最有力的实物证据就是他们使用至今的原始织机。这种所谓的织机并没有机架，一根经杆，用脚抵住，用布挂经线；一根布杆，系于腰间，用以对斜（平纹）织成的布幅；一根开口杆，用以分出梭口；织者坐地，投梭打纬，各种复杂的锦纹就从这简单得不能再简单的织具中显现出来。

我国苗族现有900余万人，其在全国55个少数民族中，人口前列第四位。苗族不仅人口较多，分布地域跨越八省（市、自治区），而且历史上形成庞杂的支系。远古时期，苗族先民生活在长江中下游和黄河下游地区，在与炎黄部落集团及随后的夏、商、周华夏集团的民族战争中败北，被迫向西南部迁徙。现今主要聚居于贵州及与之相毗连的湘西、渝南、鄂西南、桂北、川南、滇东、滇南境内；另有3万余人聚居于海南省中南部五指山区，其系明代从广西征调的苗兵的后裔。明清时期，云南、广西边境有些苗族为躲避兵患，迁入越南、老挝等邻国。苗族由于历经多次大大小小的不断迁徙，造成其“小集中、大分散”的分布局面，历史上未能建立起本民族独立的统一政体，各支系割据于不同地域，长时期保持着部落社会的形态。

罗文雄《黎族织锦艺术的保护与发展》一文论述黎族织锦的悠久历史，并对织锦艺术保护、发展与利用加以探讨。林毅红、天津工业大学艺术与服装学院高哲、孙静在《中国非物质文化遗产的传承与发展一黎族传统纺染织绣技艺》文中从现状、继承和发展的角度对黎锦进行详细的分析.另外孙海兰和焦勇勤著的《黎族织锦文化研究》的专著是黎族织锦现代传承思考的重要专著，作者走访了海南省黎族五大支系23个村寨，记录了最具有代表性的黎族织锦动物纹样、人物纹样、植物纹样、字符纹样、复合纹样、几何纹样等诸多种类。

在今广西南部及西部、广东雷州半岛、海南省以及越南北部的称骆越。

今广西南部，即贵港、玉林以及广东的茂名、信宜、雷州半岛、海南省等，则是西瓯、骆越杂居地。