虽然梁山好汉都是朝廷缉拿的要犯，但是代表了民间的呼声，反映了人们对不公正社会的嘲讽和对敢于为民说话的英雄好汉的推崇。其中，“及时雨”宋江怒杀阎婆惜，“豹子头”林教头风雪山神庙，“花和尚”鲁智深倒拔垂杨柳，“智多星”吴用智取生辰纲，武松景阳冈打虎，“黑旋风”李逵斗浪里白跳“张顺”等故事在民间都家喻户晓。“母夜叉”孙二娘、“一丈青”扈三娘、顾大嫂三位女将也是英雄气概、巾帼女杰。水浒中不仅英雄人物在民间话本中流传，反面角色的故事也是层出不穷。高俅太尉的发迹、西门庆和潘金莲的故事、名妓李师师的戏说等也都成为民间流传的故事情节。

我告诉张家祥我已经去过谢滩村了，发现已经没有人生产年画了。我对张家祥问道：“古代夹江年画有哪些村生产呢？”张家祥对我说：“新中国成立前生产年画的就谢滩村和下杨柳，这两个村有半数以上的人都在生产年画，因这两个地儿离县城不远，同时，夹江生产土纸，土纸交易就在这两个地方，买纸买年画都在这里交易方便，年画就产生在这里。”

阳谷县位于山东西部，因《水浒》中武松打虎的景阳冈和怒杀西门庆的狮子楼处于该县境内而名扬天下。张秋镇位于阳谷县东40华里金堤之畔，是大运河与金堤、黄河的交汇处，京杭大运河自北向南穿镇而过。顾炎武《利病书》中谓：张秋“与青州之颜神镇、青莱间之景芝镇，并称山东三镇。”《兖州府志》记载“镇夹运河而城，旧为贡道之通渠，实扼南北之咽喉，襟带济汶，控引江湖，盖鲁齐间一重镇也”。民国年间《增修阳谷县志》称张秋镇“在昔繁盛之时，航桅林拥，商贾云集，非三县（指阳谷、东阿、寿张）城市所能及也”。张秋之名最早见于五代时期。《宋史》中记载“周显德初（954年），河决杨柳（今东阿县杨柳镇），遣宰相李谷治堤，自阳谷抵张秋口以遏之”。张秋在宋真宗时名景德镇，明弘治间又因累漕河决更名为安平镇，但因与河北省安平县重名，而改回张秋。据清代康熙《张秋镇志》记载：“张秋在河上五方辐辏，商贾云集”故有“南有苏杭，北有临张（临清、张秋）”之称。张秋镇虽名为镇，在清末民初其全盛之时却俨然有都会之观。镇城有九门九关厢（仅次于京城），72条街，82胡同，仅寺、庙、观、祠就达40余处。

此类题材在绣枕顶中属于珍稀品种。其主要构图形式有两种，比较常见的是在枕头顶居中偏下位置，绣出一亭，一树、一石等物，画面空灵，造型简约。比较少见的山水枕顶绣品，构图形式有如一幅完美的中国山水画。笔者收藏的一对黄缎子绣山水枕顶，左幅绣荷塘一角。近、中景是一簇荷花，有几朵荷花在绽放，还有两枝含苞未放，并有两枝结籽的莲蓬。远景是几株杨柳和小山。右幅构图比较丰满，分出近、中、远景。近景是水岸与花树掩映的一楼—二亭。中景是一水中小岛，岛上有杨柳花木和一座小亭。远景是一片连绵起伏的山峦。整幅刺绣呈现出远山近水风光好，绿树红花迎春风的意境。在岫岩“非遗”博物馆收藏的一对枕头顶，绣有水岸杨柳花木和游人，是典型的山水人物绣品。山水题材的绣枕顶有明显的汉化痕迹和十足的传统山水画风。

杨家埠年画中的观音都是女像，这是有根据的。佛经上讲，他在普渡众生时，应机能作三十二种变化，女像是他的变相之一。今查知女观音造像始于南北朝，宋代寺院日益增多。元代著名书法家赵孟頫的夫人管仲姬善于绘画，她刊印了一本《观世音菩萨传略》，给他编了一套家谱，说他是个女性。从此以后他被塑造成眉如小月、眼似双星、玉面天生喜、朱唇一点红、戴缨珞、穿罗袍、乌云盘龙髻、香环结宝明、右手执杨柳、左手托净瓶，一副端庄秀美、慈祥可亲的妇女形象。

夹江年画起源于何时已经无从考证。清代末年，县城近郊的焉江村、杨柳村、谢滩村一带已有大小作坊二十多家，在城内开设画店的有七八家。其中著名的有董大兴荣、董大兴发、董兴长顺、董全顺、李宏发、李富洲、吕国盛、唐丰盛、陈源顺、龚恒舟、干长泰等。画工有尹沛然、刘子清、龚福和、罗象镛、林宝珍、董子章等人。刻工有吕子云、陈大明、陈银山等人。其中画工尹沛然技艺最高，特长“画工门神”。

夹江年画，国家级非物质文化遗产保护项目，起源于明代中期，至今有480多年历史。解放前曾远销云贵川及东南亚等地区。夹江年画是四川三大年画之一，它的色彩、造型、制作、独特的表现形式，有别于绵竹、梁平及杨柳青、桃花坞，别具魅力！清朝末年，县城近郊焉江乡杨柳村、谢滩村一带有大小作坊二十多家，在城内（现在的北街、西街）开设画店的有七八家。以“董大兴荣”和“董大兴发”最为著名。当时的作坊经营者有董全顺、董长顺、李宏发、李富州、吕国盛、唐丰盛、陈源顺、龚恒舟、干长春等。画工有尹沛然、刘子清、龚福和、罗象镛、林宝珍、董子章等。刻工有吕子云、陈大明、陈银山等。画工中以尹沛然技艺最高，特长“画工门神”。从事年画生产的艺人，农忙时节经营农业生产，农闲时购买纸张，研制颜料、雕刻印版。秋收后，立即开始生产“年货”。小的作坊全家人一起投入生产，大的作坊雇请三五人或七八个伙计一直忙到腊月底。“董大兴荣”、“董大兴发”等几家大的作坊，一年四季都在印制年画。夹江年画除了满足当地民间需要外，还要大量供应专门经营年画的外地画商，他们不仅把年画销至省内、云南、贵州各地，还远销东南亚各国，有年销量达千万份之说！仅“董大兴荣”一家，年印销的年画、门神画就有几十万份。那时的夹江年画是何等兴旺！

松潘县城附近的海拔高度约在2700米左右。当地居民有藏、汉、羌、回等民族。一般而言，汉族与回族居城，藏族与羌族居乡。羌族人口只占松潘总人口很小的一部分，分布在松潘南部的镇江关、小姓沟与双泉一带。镇江关由于位于沿岷江的大道上，因此附近羌族居民大多受汉文化影响很深。在许多离公路较近的村寨中，本土语言已消失殆尽，居民之间只通行汉语。小姓沟北岸各小沟，是热务藏族村寨分布之地。南岸则多为羌族所居，著名的有尔边三寨（大尔边、小尔边、朱耳边）与埃期沟各寨。小姓沟中各村寨居民，特别是埃期与大尔边等，受汉文化影响较浅，受藏文化影响较深。松潘最南端的双泉沟羌族，位置接近茂县杨柳沟与牛尾巴，这几处的羌族在语言、文化上有较密切的关系。在明、清时期的中国文献中，这一带村寨住民都被称作“生番”或“杨柳番羌”。

完整的森林多分布在海拔2500—4000米的山区，主要由松木林构成，松林下盛产各种菌菇类植物。如松潘小姓沟帝所能采集到的食用菌类，以当地的汉话来说便有：杨柳菌、獐子菌、刷把菌、鸡蛋菌、羊肚菌、白松菌、白桦菌、草菌、黄连菌、羊角菌、乌鸦菌、鸡菌、猴头菇、磨菇、草菇、香菇、金针菇、野木耳、马屁包等等。整个山区除林木、菌菇之外，还盛产各种药材。冬虫夏草、大黄、天麻、羌活、川贝、川芎、当归、党参等等，都是本地特产。在过去，这里也是野生动物的乐园。除了目前作为一级保护动物的大熊猫、金丝猴与牛羚外，还有三种熊（马熊、棕熊、黑熊），两种豹子（土豹子与金钱豹），以及小熊猫、豹猫、獐子、麂子、鹿、狼、豺狗、野猪、土猪子等等。如今也因为滥猎、盗猎，动物少了很多。田间、林中与高山草原上，又盛产各种野禽。经常可猎得的野鸡便有贝母鸡、杨角鸡、石板鸡、聒聒鸡、马鸡、松鸡、坨坨鸡、金鸡等等。

樊梨花的故事，流传在松潘、镇江关到茂县太平、较场一带。过去这一带的杨柳羌、牛尾巴羌、大姓小姓羌等等，都是以“好作乱”著名的“番羌”。明清时期，朝廷在此建立许多军堡，以维护由汶川到松潘之间岷江交通主线的畅通。因此，大道沿线成为汉化较深的羌族地区。只有深入沟中的羌寨还流行“乡谈话”，其他地方“羌族”说的都是汉话。镇江关、较场一带的羌族说，樊梨花是古代羌族头人，这儿的羌族人是樊梨花的后代。他们说，镇江关就是樊江关或寒江关；较场是樊梨花当年练兵、校兵的地方。当地一个突起的土台，本地人称作“点将台”，被认为是樊梨花受封为将的地方。这些记忆，显然是从汉人通俗演义小说《薛丁山征西》中得来。《薛丁山征西》的主要内容是：唐代西番哈迷国造反，由薛仁贵率领的唐军推进到“寒江关”时受阻于番兵。后来寒江关守将之女樊梨花，爱上薛仁贵之子薛丁山，并表示希望与之成婚，而薛丁山却几度反悔赖婚。最后由于军情紧急，在皇帝派遣的大臣调解下，两人尽释前嫌，缔结连理。于是，幸赖武艺高强的樊梨花之助，唐军终于击败西番。