为满足生产生活需要的木工、铁工、编织、金银首饰制作、建筑等传统手工业随着瑶民收入的增加规模有所扩大，工艺水平有所提高，产品种类有所增加。但铁木工、金银匠除平地瑶外，其他支系的瑶族多系汉人工匠到瑶族地区开店制作。上思县十万大山山子瑶较大点的村寨有人会制作台、凳、桶、盆、木槽、刀筒等木器，会打制锄头、钩刀、尖刀、菜刀、镰刀等铁器工具。他们已掌握土钢的淬火技术，打制出来的刀具比较坚硬、锋利、耐用。但多是农闲兼做，没有以木工、铁工为生的木匠、铁匠。

第一，杨家埠木板年画可以在明代发展兴旺有必要的技术支撑。虽说杨家埠年画来源于四川并非定论，但据杨家埠现存的史料《杨氏宗谱》记载，“杨家埠杨氏，在明代洪武初年于四川省梓潼县迁来”，而祖籍四川的梓潼县有着技术精湛的雕版印刷技术。一九八四年的十月和一九八八年的二月，寒亭区的历史名志办公室的谭家政主编对梓潼县做了访问和调查。经考究得出梓潼县有46个杨氏建立的村庄，早期就有20多个村庄从事木板年画生产，通过专家鉴定，传统的有代表性的杨家埠年画有28幅与梓潼县年画同出一辙，可是梓潼和寒亭两地的距离足有三千多里地，为什么在艺术作品上会有惊人的一致呢，这不是一个偶然，包括年画上的麒麟形象，两地的年画都完全相同。正像王伯敏先生所说：“四川的雕版，为内地大规模的雕版业的发展打下了坚实的基础。”而梓潼县的雕版技术，是四川影响内地的关键地区。作为杨家埠的祖先杨氏，主要以杨伯达为代表人物，他们起初都是木工画师世家出身的，在当地以擅长绘画和印刷技术而闻名。他天资聪颖，悟性过人，善于钻研工艺品的技艺，博采众长，勇于创新，来山东后，为谋生计，重操旧业。负责编写杨家埠村志的委员会在他们的书中提到，明洪武初年，“杨氏在先人的熏陶下，定居潍县，发挥其才能，按照山东的民俗，创造了自己的艺术品—木版年画”，由此可见，杨氏在四川祖籍的家传艺术的熏陶下，后搬迁至山东潍县，根据当地的民俗，发挥聪明才智创造了自己村庄独特的艺术品。

画工之名，起源甚早。唐末张彦远在其《历代名画记》里就称黄帝之臣史皇善图画，“首冠群工”。据此推测，上古善图画者可能称画工，犹如木工、漆工之类。但最早见于史载的画工，是汉代的“尚方画工”，专指为皇室服务者。宋代画工的含义不同，画工即画师。民间称以绘画为生者为“处士”或“丹青师傅'他们除作画外，还传艺授徒，故泛称“画师”。后来为了与文人画家相区别，遂称民间画师艺匠为“画工”。此外，宋代官办的画院里的画师也被称为画工，则是因为画院所召纳者，多为民间画工之佼佼者。他们没官品，地位卑下，常被泛称为“画院众工”。

岂知那两只老虎是大听耳，把鲁班师傅说的“咬贼”误听作是“咬绝”，放出去后，不管白天黑夜，见人便咬，结果人间还多了一害。自然，瑶人也不能幸免，特别是深山瑶家的木工，日夜都在深山里干活，被伤害得更多，经百十年后，便只剩下一个老木工了。他所以还未被伤害，是因为他善于爬树，还能在树桠上吃饭睡觉。但他也感到，如无别的拒虎本领，终必虎口丧生。于是便朝思暮想拒虎办法。恰巧有一天，那老木工砍倒一棵钵头大的树，那树干正好躺倒在一个距地不足一米，如木叉形的老树头桠上。木工见那树干被双桠托起，极便落桠，便很快把桠落掉了。不料，老木工的刀斧刚停，前方忽的一声吼啸，伴着一股强劲的风，一只吊睛白额的黄斑虎猛扑过来，吓得老木工“哇”一声倒在老树桠下，两手抓着树v叉，身腰被刚砍下来的树干遮着。老虎一扑过来，两爪被老树桠的桠叉挡住，脖子落在老树桃的交叉点上。一扑不得便宜，老虎先是浑身一抖，再睁开放大眼一看：“天啊，两杆大树桠和它那交叉口，简直像太上老君的丹炉火钳……”正当老虎产生畏惧时，那老木工又突地抬起头来大喝一声：“山神在此，谁敢作恶。”那具有放大功能的虎眼一瞧：老木工的头如大水缸，身如千年古树大，便战兢兢地挣扎起来，掉头跑了。老木工惊魂一定，立刻悟出老虎怕老树头的双桠，这对双桠又能把木托起来，便于用锯断之；接着还想到，老虎是好心的鲁班师傅造出来的，如今恶虎错听师言，我何不效法鲁班师傅善心，造个木器出来克制老虎，也好为已故的鲁班师傅再积点阴德。决心一下，不久，他便造出这木叉来了。尔后瑶家木工，便都造了许多木叉，一方面自用，一方面送给每个瑶族家庭。平时便于断木，遇虎时双手握着交叉点背后那根木棍，举叉与虎搏斗，虎多半见叉即逃。众人得木叉的保护和断木之便利，都万分感激那创造木叉的老木工，久而久之，就都把他唤作“瑶家鲁班”了。