牡丹是中国特有的花卉，有“花中之王”的美称。“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王”即诵此。在唐代洛阳城内，每当牡丹盛开之际，远近人士云集而至，如痴如醉。刘禹锡《赏牡丹》将牡丹放到了极高的位置，诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”江苏无锡钱裕墓出土的缠枝牡丹纹缎，花卉多瓣，花型较小，尤其是牡丹纹样不如明代牡丹之富贵大方，牡丹叶上还填有花卉，正如南宋织物中的叶中填花、花中有叶的风格，说明在元初的江南，织造艺术在很大程度上还是继承南宋的风格。古乐府唱道：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”荷花古称芙蓉、芙蕖，又称莲花，其在中国文化中的寓意十分丰富，周敦颐的《爱莲说》为荷花赢得了“出淤泥而不染”的“君子之花”的美誉，使荷花成为纯洁清净的象征。在民俗文化中，莲花、莲子，寓意连生贵子。与荷花相关的吉祥图案有鸳鸯戏莲。鸳鸯是夫妻恩爱的象征，古人称之为匹鸟，雌雄形影不离，总是成双成对地出现，配上张张荷叶、朵朵荷花，浮游在水中，顾盼嬉戏。民间有“只羡鸳鸯不羡仙”的俗语。河北隆化鸽子洞出土的湖色绫地彩绣婴戏莲纹腰带，表达的正是连生贵子的美好寓意。在金元时期，荷花有一种特殊的纹样，就是紫汤荷花，详见“春水纹”一节。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。唐诗《早梅》云：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。”梅花以其高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励，与松、竹并称为“岁寒三友”。但金元纺织品上还未出现这样的组合纹样，折枝梅花纹样倒是有出土。不过梅花枝头立以喜鹊，唤作“喜上眉梢”，这种喜气洋洋的吉祥图案已露端倪。唐代流行的卷草纹样，金元时期仍能觅得踪迹。如黑龙江阿城金代齐国王墓出土的金代红罗地泥金卷草。元人常把多种花卉组合到一幅丝绸图案中，如英国私人收藏的元印金罗衫，上面的图案是牡丹、荷花、菊花、梅花，这四种花卉的组合被称为“四季花”“一年景”。这类四季花卉在明代依然流行。

竹子经寒冬而枝叶不凋，为“岁寒三友”之一；竹子成长快且筋节多，又喻子孙众多。在明清暗花类丝绸上的竹子纹样不描绘枝干，仅突出竹叶的造型，常常以三四片竹叶组合的形式出现，或点缀在枝条上，或装饰在花头旁。

除了装饰性的，民间实用性绣品也很丰富，包括耳扇、枕面、绣花鞋等。你看我公爹绣的《梅花耳扇》，就是帽子上可以反转的护耳部分。它的正反面以蓝色缎子为底，两瓣耳扇上绣上对称的梅花纹样。梅花是岁寒三友之一，古人多用以象征不老不衰。梅瓣为五，民间表示五福，即福、禄、寿、喜、财，是明清以来最喜闻乐见的传统寓意纹样之一。

植物纹样中的儒家文化元素具体表现在“以形写意，形神兼备”的表现手法上。如哈密维吾尔族刺绣纹样中岁寒三友——松竹梅和四君子——梅兰竹菊，还有牡丹纹、寿桃纹、水仙纹及葫芦纹，这些植物纹样形象与人们主观意愿的完美结合，充分体现了儒家文化元素中“天人合一”的核心理念。儒家文化——植物纹样寓意见表1，儒家文化——植物纹样见图3。