李寄生长在东越闽中，其庸岭山里，有大蛇，长七八丈，大十余围，常咬死人。当地的风俗，每年八月要朝祭大蛇，才可免祸。朝祭时，把一个十二三岁的童女，送到蛇的洞口，让蛇把她活活吞掉。“累年如此，已用九女”。当轮到李寄家出人朝祭时，李寄是家中六姐妹中最小的妹妹，只好应命而去。父母虽然怜惜，但也无可奈何。李寄人小却有胆识和智谋。她偷偷地弄到宝剑和咋蛇犬。到朝祭之日，她便怀着剑，带了犬，来到蛇庙中，先将数石米糕用蜜和好，放在蛇洞口。蛇闻香气，便爬出洞来吞食。李寄便放犬咬蛇，随后她就举剑砍蛇，连砍数剑。蛇受伤挣扎，爬至庭前死去。李寄从此远近闻名，被聘为越王的王后。这是一个很古老的故事，有越王出现，起码在春秋战国时期，越闽以蛇为图腾，以人祭献蛇神，也由来巳久。

喜字花（喜此此卡普）——花姑貌美赛嫦娥，日夜庭前舞玉梭。月下老人来问讯，编成喜字送情哥。

牡丹是中国特有的花卉，有“花中之王”的美称。“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王”即诵此。在唐代洛阳城内，每当牡丹盛开之际，远近人士云集而至，如痴如醉。刘禹锡《赏牡丹》将牡丹放到了极高的位置，诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”江苏无锡钱裕墓出土的缠枝牡丹纹缎，花卉多瓣，花型较小，尤其是牡丹纹样不如明代牡丹之富贵大方，牡丹叶上还填有花卉，正如南宋织物中的叶中填花、花中有叶的风格，说明在元初的江南，织造艺术在很大程度上还是继承南宋的风格。古乐府唱道：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”荷花古称芙蓉、芙蕖，又称莲花，其在中国文化中的寓意十分丰富，周敦颐的《爱莲说》为荷花赢得了“出淤泥而不染”的“君子之花”的美誉，使荷花成为纯洁清净的象征。在民俗文化中，莲花、莲子，寓意连生贵子。与荷花相关的吉祥图案有鸳鸯戏莲。鸳鸯是夫妻恩爱的象征，古人称之为匹鸟，雌雄形影不离，总是成双成对地出现，配上张张荷叶、朵朵荷花，浮游在水中，顾盼嬉戏。民间有“只羡鸳鸯不羡仙”的俗语。河北隆化鸽子洞出土的湖色绫地彩绣婴戏莲纹腰带，表达的正是连生贵子的美好寓意。在金元时期，荷花有一种特殊的纹样，就是紫汤荷花，详见“春水纹”一节。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。唐诗《早梅》云：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。”梅花以其高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励，与松、竹并称为“岁寒三友”。但金元纺织品上还未出现这样的组合纹样，折枝梅花纹样倒是有出土。不过梅花枝头立以喜鹊，唤作“喜上眉梢”，这种喜气洋洋的吉祥图案已露端倪。唐代流行的卷草纹样，金元时期仍能觅得踪迹。如黑龙江阿城金代齐国王墓出土的金代红罗地泥金卷草。元人常把多种花卉组合到一幅丝绸图案中，如英国私人收藏的元印金罗衫，上面的图案是牡丹、荷花、菊花、梅花，这四种花卉的组合被称为“四季花”“一年景”。这类四季花卉在明代依然流行。