羊皮褂选料讲究，由于绵羊皮不及山羊皮耐磨，人们首选山羊皮，没有山羊皮才选用绵羊皮。两只山羊的皮能做一件褂子。由专门的男性手工艺人制作。

如今，羌绣早已成为羌族人服饰中的重要组成部分。羌族的服饰较为朴素而华美，男人喜着青色或白色头帕，穿自制的麻布长衫，外套一件无袖子的羊皮褂子，这种褂子可用来防寒、挡雨、垫坐。脚穿有鼻的“云云鞋”，鞋子上绣有云彩图案及波纹，脚上裹牛、羊毛制的毡子绑腿，绑腿有保温和护腿的作用。妇女喜缠青色或白色的头帕，青年妇女常包绣有各色图案的头帕或用瓦状的青布叠顶在头上，用两根发辫绕作鬓；一般冬季包四方头巾，上绣各色图案，春秋包绣花头帕，穿有花边的衣衫，腰系绣花头帕，系有花边的飘带。年轻女子还在脚腿上缠红脚带子。男女皆束腰带。羌绣有装饰性很强的花纹图案，无论是在羌族群众的腰带、衣裙、围腰、鞋上，或是在妇女的头帕、袖口、衣襟甚至袜子、鞋垫上都随处可见。羌族的挑绣不仅结构完整、物象突出、色彩绚丽、工艺精巧，起到美观的作用，而且借助那密密麻麻的针脚，增强了衣物易磨损处的耐磨性能，延长了使用寿命，具有实用价值。马克思认为：“动物只能按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此人也按照美的规律来建造。”羌绣不只是一种单纯的装饰品，同时也是独具民族特色的艺术品，它已深深地融入了羌族人民的生活之中，是衡量一个妇女聪明才智的重要标志，是她们用来美化自己，寄托自己情感和美好愿望的一种重要方式，也常常是青年男女表达美好爱情的订情信物。它集艺术与实用于一体，是羌族人民对真善美追求的物化和象征。

受汉文化影响较深的地方，服饰习俗的变异突出。如广南、富宁地区的男子服饰与汉族区别甚少；楚雄男子服饰与汉族无异，只有穿羊皮背心的少数老人穿长袍，束腰带，戴瓜皮小帽，似为满清时代的旧制。弥勒、石林等地的山区、半山区，服饰上的彝族特点保留较多，男子常以浅蓝条纹的白麻布做成无袖的褂子，罩于上衣之外，穿黑裤；有的穿羊皮背心或披较短的羊毛披毡。寻甸等地山区的男子常穿一种由整张羊皮缝成的无袖褂子，其后有尾，颇类南宋“衣着尾”的古制。昆明近郊的撒梅人男子现在的装束与汉族无异，但在三四十年代前是上身着黑、青土布对襟短衫，长袖，衣短至腹部。裤子肥大，长至小腿部。衣襟上还钉着两排“疙瘩扣”，腰系“裹肚带”，带上钉着6个绣花的小包。“裹肚带”精致美观，男子往往将衣裤坦露，显出“裹肚带”以表现男子的潇洒和英俊。富裕者还穿一双“皮腊搭”（凉草鞋），一对绣花的袜带系着袜子，但多为节日或婚礼场合才穿用。