侗民族自古崇敬自然万物，认为万物有灵的民族信仰。普遍认为自然中的花草树木都具有灵性，巧手慧心的侗族妇女在织造侗锦时，自然而然将观察到的自然生活中的物象作为表现题材融入侗锦的创作中。花木形，如芙蓉、牡丹、月季、玫瑰等；鸟兽形，如对鸟凤、麻雀、春燕、牛羊等；物器形，如花桥、鼓楼、月亮、星星、水波、银钩等。侗锦上的太阳纹、水波纹、齿形纹、螳螂纹记录的是侗族人对自然的热爱，鱼纹、蕨纹、八角纹表达了对食材的珍惜，祭祀和节庆的时候侗族妇女们手拉手的跳的多耶舞人纹，纪念拯救了侗族先民的蜘蛛创造的蜘蛛纹，体现了民族对火和祖婆萨神、神灵的崇拜。

据前人调查，昆明郊区有3个不同自称单位的彝族使用彝文。即“罗罗”，分布在昆明市西山区螳螂江以东，南至安宁、晋宁、易门一带。易门“罗罗”传说，他们的祖先和“罗武”是弟兄，故长期以来互不通婚。结合有关文献记载来看，他们可能和唐代的“鹿卢蛮”、元代的“獹鹿蛮”有同源关系，可能是大理时期或更早时从滇东迁来。他们使用的彝文可能是一种和武定、禄劝（阿𪽎字）接近的“爨文”。“撒梅”，又自称“尼濮”，主要分布在官渡区东南部。传说诸葛亮南征时，即已散居于今昆明附近地区。他们使用的彝文是一种与四川彝文接近的古彝文的发展体。“子君”，又作“自杞”或“枳氏”。它最早是一个英雄人物的名字，后来成了氏族的名称或姓，他们使用的彝文，估计是“爨文”的一种变体。此外，宜良、石林、泸西和弥勒部分“撒尼”使用的彝文和“撒梅文”同。而玉溪也有部分彝族使用此种文字。至于易门“阿车”使用的彝文则可能同“子君”。

哈密维吾尔族传统服饰装饰纹样中的动物纹样包括：龙、凤、仙鹤、鸳鸯、锦鸡、孔雀、喜鹊、蝙蝠、螳螂、鱼等。

刺绣步骤：首先将花瓣分成面积相等的若干等分，然后用齐针绣第一批，从第二批开始要加扣线。扣线的方法是在前一批绣线两侧的末尾横一针，在后面边线中心点起针，把横线扣成“人”形。从中心线绣向两侧，每次起针须从空地绣向扣线，并将线扣紧成弧形，照此类推。迭抢针形似正抢，刺绣步骤：分批间隔进行，绣一批空一批，直到绣满花样为止。抢留空的地方时，它的针脚要衔接着前后两批的头尾。绣时需注意，每次长短、大小要均匀，丝理要一致。左上图中的牡丹和螳螂主要用抢针绣，牡丹花明暗过渡平缓相接，又有轮廓线。螳螂采用写实手法，生动活泼，栩栩如生，左中图中的牡丹明暗对比强烈，层次丰富，不但用了抢针，还用打钉针绣、打籽绣刻画出牡丹花瓣轮廓。使得牡丹既有立体感，又有装饰风味。别具一格。这两幅图中的牡丹刺绣风格迥异，令人爱不释手。

银帽分为三种类型，即重安江型、雷山型、革东型。银帽为苗族盛装头饰，由众多的银花及各种造型的鸟、蝶、动物和银键入银铃组成，给人以满头珠翠、雍容华贵的印象。重安江型银帽为半珠形，全封顶，分内外两层。内层用缠布铁丝编成适于顶戴的帽圈，外层分为三段，上段为帽顶，通冠由成百上千的银花组成，簇簇拥拥，十分繁密。帽顶正中，银扇高耸。银扇四周，有数只凤鸟、蝴蝶、螳螂高处花簇之上，或翔或踞，形态逼真。中段帽箍为压花银片，上有二龙戏珠纹样，两侧有孩童嬉戏形象。下段沿帽箍垂下一排吊穗，皆以银链相连，银铃叮当。冠后拖三组银羽，共十二根，羽长及腰。重安江型银帽的造型及结构设计充分吸收了古代“步摇”之长。步摇出现于战国时期，文字记载最早见于宋玉的《风赋》。其曰：“主人之女，垂珠步摇。”《释名•释百饰》记：“步摇，上有垂珠，步则摇动也。”步摇具有两个特征，一为垂珠，二为颤枝。重安江型银帽凡银花、银凤、银虫均用簧形银丝与帽体相连，并作颤枝处理。额前流苏低垂，戴帽人举手投足，则银花晃动，流苏轻摇，整个银帽顿时被注入生命活力。雷山型银帽上大下小，无顶，通高约30厘米。其特点是注重突出帽围的平面装饰，帽围约10厘米高的银片上布满凸纹动物及花卉形象，帽围前叠饰蝶、鸟等单体银片，并以银丝焊连，层次感极强。帽顶为颤枝银花，银光闪烁，花姿绰约。银帽下部为齐眉流苏，密匀整齐。革东型银帽，半封顶，是银围帕和银替的组合体，较为简单。