故事见历史小说《东周列国志》。春秋时期，齐国伐宋，桓公令管仲先率一军前行，前会陈曹。管仲率军出南门，行至山野，见一野夫名宁戚,短褐单衣，破笠赤脚，放牛于山下。管仲在车上，察其人不凡，问其所学,宁戚对答如流，知为怀才不遇之士，管仲遂作书缄交与宁戚，嘱其面呈桓公必受重用。待齐桓公兵车至，宁戚上前叩牛角而歌，言语之间触怒桓公，桓公欲杀之。得隰朋求情，将其赦免，宁戚乃呈管仲之书，齐桓公令宁戚改换衣装，拜为大夫。

流行于贵州省剑河县柳开和展模侗乡，其服饰较其他地区简单。头饰为发绾云髻，戴银花，银花托于拱形花架上。在花架上置5-8排用一两根银丝弹簧焊上的银花3朵或5朵。耳垂坠环钩上配有若干小银条的“多儿母”耳环。颈部以较粗的银丝制成的8字形或四环形项圈为饰。其服饰有单、夹、棉3种。单衣为无领左衽右开襟大襟衣；夹衣为盛装，是无领左衽右开襟大襟衣，袖短，仅及肘部，袖口围一圈深蓝色的绸或锻，衣脚亦然。每次穿4件，外短内长，依次现出红、青、绿、白4个层次。棉衣多为左衽右开襟式，袖长及腕，无刺绣。无论穿着单衣、夹衣还是棉衣，均围无刺绣围腰或捆绣花腰带，系围腰的带子有蝴蝶、花、双喜字等刺绣图案。裙是用藏青色家机布制作的无刺绣百褶裙。小腿裹套筒。脚穿无后跟草鞋或布鞋。

除通过体制改革来消除贫困外，这一阶段的扶贫，也开始注意到通过帮助贫困地区发展生产来解决消除贫困。1980年国家拨出支援经济不发达地区发展资金，1981年农业部公布《关于1977—1979年全国穷县的报告》，提出3年平均农民年人均纯收入在50元以下的列为穷县，40元以下的列为穷社、穷队。1984年中央政策研究室、国务院农村经济发展研究中心共同开展全国贫困状况的调查，提出1983年农民人均纯收入在120元以下的县列为贫困县，对于这些贫困县国家在财政、税收等多方面给予优惠。1984年9月，中共中央、国务院联合发出《关于帮助贫困地区尽快改变面貌的通知》，强调集中力量解决连片贫困地区的问题，把中国贫困地区分为18片，其中有瑶族聚居的广西河池、百色两片。广西还确定48个（1988年增加新成立的大化瑶族自治县变成49个）老革命根据地、少数民族地区、边境地区、山区、贫穷县（简称老、少、边、山、穷县）和155个广西最贫困的公社在政策上和资金、物资供应上给予重点扶持，其中基本包括了瑶族贫困地区。仅都安瑶族自治县，广西壮族自治区民族事务委员会、民政厅拨出专款130万元，支持贫困户购买耕牛455头、山羊526只、生猪10234头、化肥1673298公斤、口粮277562公斤、棉被1839床、棉衣1485件、蚊帐4843顶、单衣7377套、卫生衣2900件；用于维修房屋和购买其他用具16851元；用于种子种苗31170元。这一时期的扶贫工作为后来大规模的扶贫开发进行了有益的探索，但总的来说，仍没有完全摆脱中华人民共和国成立后的做法即偏重于给贫困户发钱发物，解决生活困难。这种“输血”式的扶贫方式治标不治本，年年扶贫年年贫，甚至使部分人形成“等、靠、要”的依赖思想，离开救济就无法生活。

凤是楚人先民的图腾，把一切美好的特征赋予了凤。龙的原形为蛇，楚人认为蛇是邪恶的，吴国、越国是楚的劲敌，都是以龙为图腾，这使楚人对龙增加了几分恶感。虎在楚人心中的地位比龙更低，生活在楚西南的巴人以虎为图腾，与楚人时而交恶，时而交好，加重了楚人贱虎之心理。在湖北江陵马山1号楚墓中出土的一件绣罗单衣上，描绘着一凤斗二龙一虎的刺绣纹样。凤的花冠大而美丽，凤一足后蹬，作腾跃状，另一足前伸，直指一龙颈部，此龙作痛苦状逃窜，凤一翅击中上部一龙腰部，此龙仰首曲颈张口作哀号状，遁走；凤另一翅击中前方一虎之腰，此虎仰首张口作哀号状。

与此帛画相类似的有湖北江陵马山一号楚墓出土的一件绣罗单衣上，所绣一凤斗二龙一虎纹样。凤主宰着整个画面，它作腾跃状，很凶猛，二龙被击而逃遁，风还以翅击虎腰，虎仰首张口作哀号状。湖北江陵望山一号战国时的楚墓出土的彩绘木雕虎座飞凤，是一只昂首展翅英气勃勃的凤，立在一只瞠目伏地的虎上。显示了凤征服了虎。吴人、越人崇蛇，巴人奉虎，楚人尊凤。

一号墓锦饰内棺内的尸体脸部覆盖两件丝织物覆面，双手握绢面绣花香囊，两足着青丝履。贴身着“信期绣”罗绮丝绵袍，外为细麻布单衣。两臂肱部缚以绛色丝带，大腿之间的空隙处用绢面裹丝绵塞实。贴身衣外面包裹各式衣着，衾被及丝麻织物共计18层，连同贴身衣物2件，共20层。其上再覆盖印花敷彩黄纱绵袍1件、长寿绣绛红绵袍1件。棺外有铺饰在棺板上的绣锦和菱形花贴羽锦，以及头端夹缝中的丝织品残片。1号墓东边厢出土3个香囊、1双鞋，还有绣袋、绢袋或麻布袋、彩绘帛画以及木俑的衣饰等。西边厢的6个竹笥内保存有完整的纺织品和衣物，包括绵袍11件、单衣3件、单裙2件、袜2双、袍缘1件以及单幅丝织品46卷等。北边厢的四壁还挂有丝织的帷幔，中部和西部计有夹袍、绣枕、几巾、香囊、枕巾、鞋以及包裹在漆奁外面的2件夹袱和置于奁内的手套、镜衣、针衣、组带等。二号墓和三号墓中也出土了不少纺织品，种类与一号墓相仿，保存状况则不如一号墓。

服装：女性穿戴以手工刺绣的花色衣服，男性以青一色，服边绣有白色花边。妇女头上以红、黄、绿色毛线缀成的结发带，头巾用青色纱线织成粗格花布，手工挑刺各种花纹图案，两端挂着各色丝线、亮珠、彩球等。身上穿的衣服以深浅蓝色，依年龄不同色彩各异，青少年女子穿浅蓝色或浅绿色，内衬衣袖口刺绣有花，衣服边缘用红布卷边，纽扣用红布卷制，衣服为对襟，布扣只为装样，衣为长单衣，四摆卷在腰间，寒冬时才放下。腰系各色布结成三丈长圆筒腰带。下穿自己手工挑刺的精致花裙，裙子以青纱粗布作底，用白色纱线刺绣着各种花、鸟、走兽、字、树木，裙子端面用红黄绿色毛线刺绣着菱形、三角形、长方形、梯形图案。脚缠绕着一条宽若5—6寸，长6尺的白粗纱布，布边刺绣图案花纹；从脚踝起，将花纹依次露出。鞋子也刺绣有花。妇女不仅喜着花服，而且喜欢佩戴金银器饰，如遇婚嫁或自己的节日，她们要更换一套鲜艳夺目的节日服装，戴上金银耳环，胸佩银铃，显得婀娜多姿。男子服装简单，从头至脚穿戴青色，衣裤边刺绣白色花边图案，大襟长纱，裤子绑腿布，鞋袜都是青色，头巾粗纱花格布。

春冬装：主要是上衣、围腰与夏秋装不同。上衣为右衽大襟，既有单衣，也有夹衣、棉衣。衣外在腰际系一块长方形围腰。盛装上衣的衣袖比较宽大，有的只是半短袖，盖过肘部一点，腕部另加套一段盛装时，衣外系鲜艳的彩绸腰带，贯洞、龙图、新安等寨，有的在百褶裙外加系“条裙”“腰背”。“条裙”由十多条独立的长条状绣片吊围组成。“腰背”为两小块长方形织绣片，从后背系在腰上，实际上被上衣盖住而看不见。百褶裙、围腰都是布料本色，素净而无织绣装饰。敞胸衣、大襟衣为盛装，袖管肘部段有数道色布、织绣花边相间的装饰。胸兜顶端围颈处，有两个小三角块的刺绣；银饰，平时只佩“背坠”，有的亦佩耳环。盛装时佩银头花、银牌头围、麻花绞项圈、银板手圈。常装、盛装都喜欢在头上插几枝假花，现代为塑料花或绢花。盛装时，头上加饰白鸡毛花。

巫门式主要分布在剑河县温泉乡的巫门、上岩寨、巫加多；岑松镇的平寨、交界、南岑塘、塘脚；高标乡的交沙、白沙、干荣等十多个村寨，此外，谭远报京乡的贵洒、猫沟寨等地，也有少数苗族穿着此型服饰。该式挽发髻与台拱式同。妇女挽髻后，以布帕覆头，戴大耳柱。穿盛装时额上戴银花勒子，勒子上戴银排花，排花上戴银花胜。项戴项圈、项链。上衣为单衣、夹衣两种。皆中高领大襟，穿时交襟，即左襟压右襟，无衣扣，以腰带拴束。单衣简朴，盛装刺绣花纹。衣领镶花边，堆绣图案，呈鳞甲状，两襟衣肩、衣袖为装饰部位，绣红底蓝花瓣绣龙纹图案。围腰为该式服装的突出特色，中幅图案由对称的菱形、龙形、波纹组成，用红、白、蓝、绿线提花织绣，下装为长拖地黑色百褶裙，裙无花饰，裙长及踩，裙外的围腰有织、绣两种工艺，无论在形制、材质或纹饰风格均与台拱型苗族相似。发型、头帕及耳饰式样综合了施洞型、台拱型苗族两者的特征，银饰的造型则综合了施洞型、革东型、台拱型和久仰型苗族的特征。

身着稿旁型服饰的苗族分布在剑河县境的温泉到柳川之间的清水江北岸，如高标、稿旁、温泉、镇江、观摩等乡镇。女子服饰有常服和盛装之别，发型、头饰和服装式样标示不同的年龄层，穿该服饰的姑娘从十一二岁开始就将脑门至两额角部位的头发逐年拔光，至十七八岁时前额光顶高达五六厘米，头顶绾罾，用头巾缠包中下部，然后戴上银饰。夏季，女子穿的对襟短衣，苗话叫做“欧登”，意为“无衬里的单衣”。下装搭配黑色五分裤和短围腰。冬天穿的对襟衣较为厚重保暖，苗语叫做“欧补”，即有里外两层的夹衣。依照场合的隆重性，穿着色彩和工艺不同装饰风格的服饰。下装均搭配五分裤，且以黑布裹腿。盛装时，发式、银头饰、耳环、颈饰、手镯等与柳川式相同。头饰中多一弯月形银片，银片边悬挂银坠自然垂落。上衣低领大襟，穿时交襟左衽，衣袖、襟边、衣肩及衣背为装饰部位。纹饰与色彩近似草东式，又有柳川式的风格。下为百褶裙，裙分上下两段，上段为青布，下段为红、黄、青三色织成的格花纹布，间用红、黄、绿、蓝、白等色刺绣。系前后绣花围腰，织花、数纱绣为该式工艺特色。不论居家、劳动、上街赶场、走访亲友或参加节庆活动均可穿着，最大区别在于衣服的新旧与纹饰多寡。愈隆重的场合，佩戴的银饰也愈多。银饰有银箍、银簪、银锁、压领、银链和各种造型的手镯。

男子今皆雉发，杂以小花带，织成辫，更用大花带裹之衣，无大襟，自胸以下另作搭包，掩护跣足，两胫缠花布，间著红藤草履。女子穿耳重环，发从中分，用花带作两垂额左右，妇人加髻于前，衣服较男子略长，斜领直下绣花为饰。老少皆跣足，冬夏皆单衣，故常伛偻行风雪中。

古代丝绸文物对研究古代经济、文化、社会以及科技都有着重要的意义，历年在各地出土的大批丝绸文物，展现了我国各个历史时期灿烂的丝绸文化。但是出土后由于受到保藏条件的限制，很多丝绸文物碳化腐朽严重，只有通过不断复制才能使文物珍品得以再现，使传统工艺得到流传。在湖北江陵马山一号楚墓（距今2276年）出土的春秋战国时期“田猎纹绦”、湖南长沙马王堆一号汉墓（距今2100年）出土的汉代“素纱单衣”、“绒圈锦”等中国古代丝绸文物,就是用云锦手工织造工艺及大花楼木织机复制的。