童帽是小孩服饰的主要装饰品，其款式异彩纷呈，有狮子帽、狗头帽、猴头帽、猪儿帽等。帽额前方用花边镶饰，犹如动物的嘴，两侧多绣牡丹、蝴蝶纹样，帽顶用羊毛做成耳朵。女孩则多戴金鸡帽，帽檐镶彩色花边，帽尾下垂。赤不苏地区的童帽做工精致，除两侧绣花外，其帽额前方以补花绣绣成五彩的山形图案。有的帽额前方钉数个银牌，中间多为观音菩萨或“寿”字银牌，两边分别为“长命有岁”“富贵吉祥”等银牌，帽后挂四至六个小银铃和铜钱。各式各样童帽的帽顶正中都要做一“香叭”，通常为一圆形绣片，内装豹油、红雉颈毛，或山羊、兔、狗等动物尾巴，以避邪。有的“香叭”没有绣花，但也要用一块红布代替，将其缝在帽顶正中位置。

羌语称作“克西叽·忽苏得（忍）”，又叫铠甲舞，是一种古老的祭礼性舞蹈。舞者人数不定，身穿生牛皮制作的铠甲，头戴插野鸡翎和麦秆的头盔或毡帽，腰束红布腰带，手执长矛、长剑、短刀或尖刀，身背弓箭。数人中有一两支猎枪，队形成单行呈长蛇阵。在领头者的带领下，擂起大鼓，吹响牛角，发出“嗬哈！嗬哈!”的吆喝声。舞蹈开始时先跳圈，然后排成两阵。长弩飞舞，肩上的铜铃伴着舞者有节奏的呐喊和武器的碰撞声，铿锵有力。跳盔甲舞的歌词内容为或诉说羌人祖先的业绩，或叙述与其他部族的战争历史。

此外，羌族“挂红”礼仪也是羌人以红色为美的体现，“挂红”使受挂人感到置身于团结、喜庆、祥和、欢乐的氛围之中。“挂红”是羌族的最高礼仪，适用于羌人认为比较重要且适合的场合。羌人最初“挂红”的习俗源自于欢迎远征凯旋的将士的仪式，具有感谢、慰问的含义。之后，随着社会的进步，“挂红”逐渐被应用到更多的日常生活当中，“挂红”的对象包括：应邀的外来贵宾（其礼仪类似于藏族的敬献“哈达”），族人所信奉崇敬的神像，地方头领、部族中有威望权势的人，结婚时的新郎、新娘等。羌族“挂红”时使用红布或红丝绸，过去使用的红布一般是长度在6尺以上的红色粗布或者粗纱，现在则普遍使用红丝绸。“挂红”的方法遵循男左女右的成规，即给男性“挂红”时，羌人双手捧着一条长度约为200厘米的红丝绸来到客人面前，将红丝绸从其左肩斜挂于右胁下，在右胯骨附近松松地挽一个小结，余下的红丝绸则自然垂于右下方；给女性“挂红”时，则从其右肩斜挂于左胁下，在左胯骨附近挽一个小结，余下的红丝绸则自然垂于左下方，显得十分飘逸。在由茂县歌舞团演岀的大型歌舞《羌魂》中，充分表现了羌人对红色的喜爱与追求。在演岀结束时，由演员们在舞台上高举一块能覆盖全场观众的大红绸，并牵拉至整个观众席，观众伸手触摸红绸，寓意“吉祥如意”。

除云云鞋外，未婚青年男女也穿绣花鞋，鞋面多采用红、黄、绿、蓝、黑等色，上绣花草纹样。还有一种“尖尖鞋”，鞋尖上翘，鞋尖正中突起1厘米高的鞋梁，多绣缠枝花纹。此外，还专门做有夏天穿的绣花凉鞋，鞋跟绣花，前面用彩线编织鞋帮，鞋尖上用彩线做成穗子。松坪沟的男子的凉鞋用白线编织鞋帮，鞋尖装饰有红、绿、黄的绒线球，色彩鲜艳夺目。女子结婚时则穿两层底的鞋，在红布上绣缠枝花纹，称“通后跟花”。

②妇女一般穿黑色斜领长袍，袍长至脚踝，领缘、袖口和下摆均镶饰氆氇和色布花边，其长袖要用白、蓝、红、绿、玫瑰红、黄、黑等七种色布拼接而成。据当地羌族妇女称：“这代表天上的彩虹。”因此，这种袖被称为七彩袖，它与现在地处甘肃、青海一带的土族妇女服装上的七彩袖相似，也表明古羌人与土族在历史上有一定的渊源。小姓乡妇女的这种着装还与四川平武的白马藏族服装类似，不同的是小姓乡妇女所着黑长衫的后背均镶饰一大块长方形红布，看来是另有含义。

羌族对红色的喜爱与羌人崇尚火、崇尚太阳有着紧密的联系，羌族的尚红习俗，又叫做“火红文化”或“火文化”。羌人喜欢红色缘于上古之传，有着悠久的历史，《白虎通•无行》说炎帝“其色赤”，赤即红色。羌族与炎帝同源于古氐羌，在色彩祟拜和喜好上也会受到古氐羌的影响，以红色为吉祥色。炎帝是中华民族的始祖，因此，羌族、汉族都有尚红的习俗，且红色皆有相同或相似的文化内涵。现代羌族也普遍喜欢红色，如新娘出嫁的嫁衣是红色，盖头是红色，绣花鞋是红色；新婚后，新郎腰带是红布或红绸；青年妇女，少年童女都喜欢穿朱红、紫红、水红色的长衣；老年妇女的寿衣也有一件是红色的。