杨家埠年画诞生于寒亭，发展于寒亭，应当说这是寒亭人民的骄傲。保护好这一民间艺术，是寒亭人民义不容辞的责任。这次对杨家埠木版年画的普查抢救工作，就是在中国民间文艺家协会的具体指导下，按照“抢救办”的要求，认真、细致、科学、系统地进行的。区委、区政府对此项工作高度重视，于2003年3月20日召开区长办公会进行了专题研究，并成立了年画工作抢救领导小组。按照领导小组的意见，成立了由三部分人员组成的抢救工作办：一是专家组；二是老艺人组；三是工作人员组。工作人员组的人数较多，涉及的面也比较宽泛，既负责现有资料的收集，又要搞好面上的普查，还要做必要的后勤保障、图片翻拍以及登记、归档和资料保管工作，以保证调查任务善始善终，不留遗憾。抢救办公室于2003年4月5日在杨家埠民俗大观园召开了抢救普查工作会议，按照分工全面铺开了面上的工作。工作班子依靠杨家埠村委，发动全体村民，挨家挨户搞好现有画版的普查、登记。通过普查，发现保存在当地群众手中的年画古版1600余套，杨家埠木版年画研究所收藏年画古版400余套。同时，工作人员先后到山东省美术馆、上海图书馆调查了解收藏杨家埠年画的情况，了解到山东省美术馆藏有杨家埠民国及建国初期年画样张320余幅；上海图书馆藏有杨家埠清代、民国时期的年画样张130余幅，并对其中的年画珍品进行了拍照。如：大贡笺《一百单八将》、《各国庆寿》、《两国和好》等。这些年画，使一些长期从事年画研究的同志都大开眼界，他们说过去只听说过杨家埠木版年画中有种大尺幅的“对厅”、“对楼”画，但没见到实物，这次看了由上海图书馆拍回的这些年画，才对杨家埠木版年画中的精品有了新的认识。

高密市地处胶东半岛中部胶莱平原。据史书记载，高密夏属营州，后属青州。春秋称夷维，属莱国。战国始称高密，亦为齐地。秦统一中国后，推行郡县制，设高密县，属齐郡，后改属胶东郡，西汉文帝时期属胶西郡。西汉宣帝本始元年（前73年）改属高密国。王莽新朝始建国元年（9年）改称章牟。东汉光武帝建武元年（25年）复称高密。此后，高密历经朝代更迭，郡改州，州改郡，直至清代光绪三十一年（1905年）升胶州为直隶州，县属胶州。1925年裁胶东道，改属莱胶道。后经建国初期的多次归属改动，直至1994年高密县撤销，设立高密市。从战国时期到现在，高密的历史长达2400年之久。

全国年画第一、第二届评奖最早是在建国初期举行的。1950年文化部首次在创作新年画中评选出甲等奖3件、乙等奖8件、丙等奖14件。甲等三件是：《农民参观拖拉机》（李琦作）、《劳动换来光荣》（古一舟作）、《毛主席大阅兵》(安林作）。

随着社会的发展，民俗的嬗变及人们观念的更新，部分具有迷信和祭祀内容的年画开始渐渐退出人们的生活。建国初期，中央发布了《关于开展新年画运动工作的指示》，这份文件由当时的文化部部长沈雁冰签发，毛主席亲自修改过。文件中提出“改造旧年画”、“反映现实生活”，这对“新年画运动”具有现实指导意义。“新年画运动”时期，全国大批优秀画家投身到新年画的创作中。这些年画注重通俗性、趣味性和传统年画中喜庆的特点，贴近现实生活，题材新颖，受到了普通民众的欢迎。此期不少年画名作流传至今。文化大革命时期，民间年画发展遭受了重创，但在20世纪80年代又得到了复兴，全国年画产量最高时曾达到年产7亿多张。高密民间年画正是在这种时代背景下，在对旧年画进行改造的过程中逐步承继并复兴的。

汝南为驻马店市辖县，在历史上曾为河南省重要的木版年画产地之一。明清时期，汝南为府治所在地，辖一府八县，手工业发达，商铺林立，会馆众多，是年画生产的鼎盛时期。当时，年画不仅销往所辖各县，也远销外地。民国时期，由于战乱，经济衰退，年画生产也逐渐衰落。建国初期，汝南尚有城乡数十家作坊。县城作坊位于东关北营街、西关后马厂、城内的二龙里商业街等。乡镇作坊散布于和孝、留盆、楚埠、金铺等地。1953年全县实行工商业公私合营，私人作坊不复存在。

建国初期，河南各地普查发现大批民间木版年画原版，年画生产基地遍及全省四面八方。豫东的中牟、尉氏、商丘、周口、淮阳，豫南的平舆、正阳、舞阳、汝南，豫北的新乡、封丘、获嘉，豫西的卢氏、嵩县、灵宝都曾有年画制作。豫西灵宝、卢氏等偏远山村的年画，造型准确，刻工精细考究，线条流畅，神态生动，极近宋元画风。如嵩县的《八仙图》，八仙各骑瑞兽，姿态各异，构图完整，单独成幅。河南各地年画因时域差异略有变化，但基本风格一致。民国以来，开封及朱仙镇年画作坊一些艺匠系来自封丘、长垣、滑县、尉氏、周口、杞县等地，不少艺匠学成之后，回乡自立门户，刻版印制年画。因此，开封及朱仙镇年画制作工艺直接影响、辐射到豫北地区的新乡、安阳、濮阳以及南部许昌、周口、驻马店的汝南等地。这些地方的年画制作不同程度地受到朱仙镇木版年画的影响，甚至可以说是开封朱仙镇木版年画的发展和延伸。

民国时期，忻城壮锦仍以传统的个人或家庭纺织形式为主。当时商贸来往相对频繁，市场对纺织品的不断需求刺激着壮锦的生产，民国1912年城关镇县厢街一家“德隆”商号统计出每年壮锦的销售量就达百余条。但到了上世纪40年代，忻城县城关镇县厢街百余户居民仅有织机一两台，织锦艺人逐渐减少。建国初期，应国家保护和发展少数民族传统工艺政策的号召，忻城政府开始重视和保护忻城壮锦，1957年成立壮锦生产合作社（当时被称为手工合作社），组织有经验有技术的壮锦艺人进行集中生产，有15台手工织机，壮锦生产已呈现一定程度的规模化。1959年忻城县壮锦社的龙凤被面参加国庆十周年“全国少数民族手工艺术展览会”展出并获奖，忻城被定为壮锦生产的重点县，并得到联合国非政府组织的重视，获得用于扩建规模、改进织机和提高生产效率的资金资助。

任何文化的产生、发展、演变都是在一定的时代背景下完成的，鲁锦艺术亦不例外。鲁锦的织造者们在继承前人传统纹样的同时不断地根据自己对美的理解进行取舍并设计新的作品。按照时间顺序：根据其造型特点可以将其分为建国前纹样、建国初期纹样、改革开放初期纹样。