新疆是地毯的故乡，新疆地毯以其精湛的工艺和独特的艺术风格驰名中外，它是古代西域政治、经济、文化发达的集中反映，是古代西域各族人民的智慧结晶。新疆地毯图案纹饰丰富多彩，八大主色调搭配和谐，早期新疆地毯的染料是以植物的皮、壳、花、叶制成的植物颜料和矿物颜料，不易褪色，图案千姿百态、巧夺天工、情趣横溢、引人入胜、具有独特的民族风格。哈密地毯由于历史和地理等诸多原因，体现了多元文化的融合。哈密地毯种类丰富，分为博古毯、风景毯、兽纹毯、鸟纹毯四类。在不断地吸收和融入中原内地文化的基础上，图案纹样丰富多彩，佛家八宝纹和道家八仙纹及一些吉祥图案都成为哈密地毯图案的素材。包括琴、棋、书、画，梅、兰、竹、菊这些中原内地汉族人喜闻乐见的题材，都不同程度地展现在地毯上，它和哈密维吾尔服饰相互呼应印证了哈密多元文化的发展。

出于高昌延昌三十六年（隋开皇十六年，公元596年）一义和四年（隋大业十三年，公元617年）墓。原件为覆面，残存9×18厘米。为橙红（疑原为真红）、深蓝、葱绿、大白四色，以橙红为地，白色为纹样边缘，蓝、绿按不规则分区。图案为球路，即珠环（上、下、左、右各有一对应的“回” 字形小方块）内填以沿横轴线两面相对的均齐式开屏孔雀纹样，二则球路中间有一“贵”字，球路外侧空处以相对奔驰的兽纹为装饰。纹样为二方连续。主体动物纹样为横向（与纬向平行）直立，即横式纹样。经线显花。有幅边。排列比1:2夹纬经二重1/1平纹组织，经密48×3根/厘米，纬密12×2根/厘米。每一循环单位为纹样的半径。

出于高昌延昌三十六年（隋开皇十六年，公元596年）一义和四年（隋大业十三年，公元617年）墓。原件为覆面，残存9×18厘米。为橙红（疑原为真红）、深蓝、葱绿、大白四色，以橙红为地，白色为纹样边缘，蓝、绿按不规则分区。图案为球路，即珠环（上、下、左、右各有一对应的“回” 字形小方块）内填以沿横轴线两面相对的均齐式开屏孔雀纹样，二则球路中间有一“贵”字，球路外侧空处以相对奔驰的兽纹为装饰。纹样为二方连续。主体动物纹样为横向（与纬向平行）直立，即横式纹样。经线显花。有幅边。排列比1:2夹纬经二重1/1平纹组织，经密48×3根/厘米，纬密12×2根/厘米。每一循环单位为纹样的半径。

在出土的彩陶器皿上发现了大量几何纹、动物纹和兽纹，动物纹主要有鱼纹、鸟纹、蛙纹等。兽纹较多的是猪纹、狗纹和鹿纹，有的奔驰，有的站立。这些动物形象的出现，反映出当时渔猎在原始社会生活中占有重要地位。

兽纹是明清官服中武官官补的装饰纹样。兽纹最常见的有兽中之王的虎、吉祥之兽狮子、祥瑞神兽麒麟、吉祥仙兽鹿、寓意美好的“吉羊”等动物。

龙为神兽，是汉锦中常见的兽纹之一。《述异记》中记载龙有多种：“有鳞曰蚊龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”虎是勇猛、威武的象征，而白虎作为汉代四神灵之一，也很受欢迎。豹造型生动、简洁，身上有斑点。麒麟是传说中的一种独角兽，常以躯体似鹿、头上有一角的动物形象出现。其他的兽类形象还包括马、熊、鹿、羊和辟邪等。此外，有翼是当时织锦兽纹中的常见形式，龙、虎、马、熊等均有小小的双翼。

宋以前的织锦图案基本是装饰性的，也就是说它们或者不表现客观事物的具象，如纯几何纹；或者不真切地表现客观事物的具象，如云兽纹、联珠团窠纹。但是，这种情况从唐代中期后就孕育着变化，唐五代至宋这种变化达到高峰，织锦图案完成了从装饰到写实的转变，标志是写实的花鸟图案取代装饰性的联珠图案的主流地位。

出于高昌延昌三十六年（隋开皇十六年，公元596年）一义和四年（隋大业十三年，公元617年）墓。原件为覆面，残存9×18厘米。为橙红（疑原为真红）、深蓝、葱绿、大白四色，以橙红为地，白色为纹样边缘，蓝、绿按不规则分区。图案为球路，即珠环（上、下、左、右各有一对应的“回” 字形小方块）内填以沿横轴线两面相对的均齐式开屏孔雀纹样，二则球路中间有一“贵”字，球路外侧空处以相对奔驰的兽纹为装饰。纹样为二方连续。主体动物纹样为横向（与纬向平行）直立，即横式纹样。经线显花。有幅边。排列比1:2夹纬经二重1/1平纹组织，经密48×3根/厘米，纬密12×2根/厘米。每一循环单位为纹样的半径。

出于高昌延昌三十六年（隋开皇十六年，公元596年）一义和四年（隋大业十三年，公元617年）墓。原件为覆面，残存9×18厘米。为橙红（疑原为真红）、深蓝、葱绿、大白四色，以橙红为地，白色为纹样边缘，蓝、绿按不规则分区。图案为球路，即珠环（上、下、左、右各有一对应的“回” 字形小方块）内填以沿横轴线两面相对的均齐式开屏孔雀纹样，二则球路中间有一“贵”字，球路外侧空处以相对奔驰的兽纹为装饰。纹样为二方连续。主体动物纹样为横向（与纬向平行）直立，即横式纹样。经线显花。有幅边。排列比1:2夹纬经二重1/1平纹组织，经密48×3根/厘米，纬密12×2根/厘米。每一循环单位为纹样的半径。

中国的刺绣工艺历史悠久，现在能见到的最早的刺绣是殷商和西周时期的制品。长沙楚墓中出土的龙凤绣品已经非常精致；马王堆墓葬的绣衣和绣品，图案以“辫绣”的线来造型，花纹千姿百态，色彩斑斓，这些织物表明汉代的刺绣已经发展到极高水平，还出现了平针、平针铺绒、辫绣、钉线绣等多祌针法。除了传统的菱形花纹外，还有各种兽纹、云纹、卷草纹及其它几何纹样。

骨头节图案可以说是原始渔猎生活的一种遗存，在出土的彩陶器皿上发现了大量动物纹和兽纹，动物纹主要有鱼纹、鸟纹、蛙纹等；兽纹较多的是猪纹、狗纹和鹿纹，有的奔驰，有的站立。这些动物形象的出现，反映出当时渔猎在原始社会生活中占有重要地位。

这是一种云状纹和兽状纹相结合的织锦纹样，盛行于秦汉，延承于魏晋之后。这种纹样，将天上的流云缭绕着地上的飞禽走兽，恍若仙境。云兽纹的出现，并于秦汉时期成为织锦纹样的主流，与这一时期弥漫社会的神仙思想有着密切的联系。从先秦的道家到东汉的道教，数百年间，社会观念影响着宗教文化的变迁。在这个过程中，学术性的“道”被神秘化为一种宗教的信仰，而“得道成仙”则变成一种普遍的人生信仰。神仙们腾云驾雾，而且多有自己的坐骑，因此，云纹、兽纹以及云兽纹就成了表现神仙境界的标志性符号。