侗锦的纹样和色彩配合特点也很突出。有时色彩随纹样变化而变化（更换色纬），有时又交错变化（即色纬更换不依纹样变化更换）。这样，色彩和纹样形成两个变化重复节奏，或同步呼应，或异步交错，使得很简单的艺术手段产生更丰富的效果。侗锦中所织的题材具象的形象很多，有花草、树木、人物等，这些自然界的形象经艺术加工处理之后，装饰性变得更强，与一些几何纹

侗锦与其他民族的织锦（如云锦、蜀锦、壮锦、苗锦等）的主要区别，一是其他民族的织锦是多种色彩相烘托，显得绚丽缤纷；二是花纹图案为单面显现。而传统的侗锦主要是用黑白两种纱线编织而成的素锦，而且所织的花纹图案具有双面显现的独特效果。侗锦的颜色虽然比较单调，但它却能充分利用了编织时棉纱组织的交织特点，形成黑、白、灰三种色调效果，再加之两面起花的特殊艺术效果，给人以花纹精美、清新明快、素雅大方的美感。

侗锦分为“素锦”和“彩锦”。嘉庆年间李宋访在《黔记》夸到：“黎平侗锦，精甲他郡，侗族织锦有彩、素两种。”织素为纹曰“绮”，织彩为纹曰“锦”。素锦图案通常用黑、白或蓝、白或黑、蓝二色织成。一般以白为经，蓝、黑为纬，一阴一阳两边起花，经纬互为花纹。用彩线交织成花工艺编织的称为“彩锦”，彩锦通常用三种以上棉线或丝线编织而成。侗锦常用的颜色有红、绿、紫、黄、蓝等，一般以棉线为经，丝线为纬织成花纹。锦的正面，异彩纷呈、颜色艳丽，背面则蓬松错中。侗锦通过编织不同方位的直线条，组成连续的菱形、方形、圆形、三角形，采取变形、夸张、抽象的手法，构成题材多样，内容丰富的图案。彩锦用色多以暖调而不受自然色的制约，着重强调对比、明快和鲜艳，以达到艳而不俗的效果。侗锦用“素”、“彩”两种不同的形式语境装饰在侗族服饰上，使侗族人民的情趣得到艺术性的升华。

侗族人民敬畏自然，崇拜自然，侗家人们便把对自然的热爱及敬畏自然的感情全部灌注在侗锦上。侗族人常年居住在深山里，依山傍水，常年与大自然相伴，很少与其他民族交流，过着男耕女织的生活。在这种环境和历史背景下，促使侗族人民敬畏自然，热爱自然。侗锦的图案繁多，取材大部分来自于大自然中的一些花草植物形象或者动物的形态特征、人物形态和几何纹样，借鉴、模仿、学习、提炼，从具象到抽象,与生活十分贴切。铜锦记录了侗族的历史和民族气节、民族故事及一些有吉祥寓意的动物或植物，还体现了人们对大自然的热爱及侗族人的审美特征，图腾崇拜、民族信仰等反映了人们的积极向上的精神，承载着浓厚的民族文化。随着生活水平的不断提高，更多的图案也出现在侗锦中，不仅仅只有传统的民族图案、文字等，人们不断地创新，融人了更多的新的元素，色彩也变得越来越丰富多彩，令人叹为观止，给人以美的感受，无不体现着侗族人民的智慧。

样能够巧妙结合。对侗族人来说，她们自己就生活在这样的环境中，这些工艺品反映的就是她们的思想感情和生活面貌，很少有表现她们生活之外不熟悉或不了解的内容，完全按照本人意图制作，或者用做馈赠亲友的礼品和爱情的信物，这些作品在很大程度上倾注了创作者的感情。从视觉效果上来看，侗锦在质地上没有刺绣那样富有光泽，但这往往成为一种朴实无华的美。试想，如果真把侗锦运用的鲜明色彩换成复杂的复色，把粗松的棉纱换成刺绣那样的丝线，织成如纱似的轻盈透明，那它就失去了质朴、纯真的感觉，也感受不到浓郁的乡土气息了。

传统的侗锦分为素锦和彩锦，用黑白棉线编织的称为素锦，用黑白棉线和彩线交织成花的称为彩锦。其中素锦的图案纹样粗犷、朴素、大方，彩锦的图案则勾画细腻，色彩柔和。侗锦发展至今，在色彩选择上始终保持着设色和谐、冷暖相宜的特征。总体来看，侗锦色调古朴素雅，并采取彩素结合的方式，彩中有素、素中有彩，素与彩相得益彰。粟田梅的素锦作品一般只以一两种色彩搭配织造，用色比较简单，不繁琐，且所织的花纹图案具有双面显现的独特效果。常用的色彩组合有黑与红、黑与蓝、黑与白等双色，色调大多以暗底亮花为主。素锦的颜色比较单一，但粟田梅充分运用纺织时横纵纱线交错的特性，形成黑、白、灰三大色调，给人以素雅大方的美感。粟田梅侗锦作品上所形成的黑、白、灰色调关系，是她对自然景物由明到暗，再由暗到黑的空间关系的归纳。其彩锦作品主要通过编织不同的色块来构成色调，彩色的丝线在经线和纬线的交错中又产生特殊的效果，色彩交错，颜色很多但编织有序，给人质朴又不失鲜丽的视觉感受。粟田梅早期织造的彩锦受到当时社会环境的影响，其设色质朴喜素，色调中庸；后期作品则设色大胆奔放，色彩斑斓，鲜艳夺目，常以对比色相搭配，使底布的色彩与艳丽的纹样色泽相协调，达到突出纹样图案的效果，令人赏心悦目。

侗锦与其他民族的织锦（如云锦、蜀锦、壮锦、苗锦等）的主要区别，一是其他民族的织锦是多种色彩相烘托，显得绚丽缤纷；二是花纹图案为单面显现。而传统的侗锦主要是用黑白两种纱线编织而成的素锦，而且所织的花纹图案具有双面显现的独特效果。侗锦的颜色虽然比较单调，但它却能充分利用了编织时棉纱组织的交织特点，形成黑、白、灰三种色调效果，再加之两面起花的特殊艺术效果，给人以花纹精美、清新明快、素雅大方的美感。另外，侗锦与其他织锦的不同还在于不同图案的织锦有着不同的用途。如前述的吉祥类图案，一般都用在日常生活用品中；而专为老人去世时垫棺用的“寿锦”图案，多用龙、鹰或龙鹰结合图案。人们认为，把龙、鹰织在锦上，表示老人死后，子孙将来会像鹰一样健壮，振翅高飞；像龙一样富贵。祭祀用的“法锦”图案则宗教色彩较浓，有龙狗、匏颈龙等，都是侗族及其先民崇拜的动物。“寿锦”和“法锦”的图案是特定的，与人们日常生活用品的织锦图案截然不同，具有一种神秘的魅力。

侗锦还具有构图谨密，有主有次，主次分明的特点。主体图案在侗锦的中心位置，其他图案有序地点缀在主体图案的四周。例如：旧时贵州侗族的“款首”在款会上穿着的侗锦衣，前后由不同图案的侗锦缝制而成。前幅的胸口部位织以凤作为主体图案，周围织以百鸟点缀其间，取意“百鸟朝凤”，以显示款首的威严与德高望重、款约法度的严明以及众人的拥戴。“款首”衣服后幅的中心图案是一个红色斑纹大蜘蛛，围绕大蜘蛛织有放射纹线，兼有祥云飘逸在射线之中。在侗族人的观念里，大蜘蛛象征天魂，是智慧神、守护神和战神的象征，是侗族先民的崇拜物。过去在举行祭天仪式时，侗族先民相信苍天有魂有眼，无处不知，无所不在。款首以其自诩，表示要替天行道。可见款首所穿着的侗锦衣，构图和寓意是非常深刻而富有神秘的意境。