四川（蜀地）很早就有栽桑养蚕的历史，随着桑蚕业的逐步发展，丝织业也开始起步，可以织造丝织品“帛”。据《华阳国志•巴志》记载：“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往晋”，由此推断，距今四千多年前的巴蜀已能生产丝织品“帛”了，可见四川的丝织业历史是多么悠久。从丝织品帛的织造，说明早期的蜀锦织造技艺已现雏形。之后，从三星堆遗址出土了距今三千多年青铜大立人像，其衣冠服饰之华丽、图案文采之丰富，令人赞叹惊讶。上面整幅的大型龙纹、异兽纹以及方格纹等众多精美复杂的纹饰，是四川高度发达的丝绸文明和丝织技艺的具体表现。出土发现的商代石器、陶器、青铜器、纺轮，揭开了商代蜀地拥有制作不同规格的丝线及刺绣的能力。可见，蜀锦织造技艺开始起步。

在日本，蜀锦一般称为“蜀江锦”，“蜀锦”被看作是中国织锦的代表，“汉唐经锦”被视为古代的“锦中之王”。蜀锦传入日本的来源有如下几个方面：（1）传世的蜀江锦，包括圣武天皇或皇室使用过的用品，被当作宝物传世。唐代是我国封建社会发展的鼎盛时期，唐代高度发达的经济和文化对日本影响甚为深远，先后派了十三批遣唐使来学习取经，西渡来华的学问僧也很多，而僧人多选择到成都来游历，当时的成都不仅是经济最繁荣的商业城市，是中国织锦的中心，也是佛学研究传播的一个中心，这时期带回日本的唐代蜀锦也最多。（2）丝绸之路发掘出土的文物。继斯坦因之后，日本大谷探险队吉瑞超到北方丝绸之路带走了大批文物，如吐鲁番阿斯塔拉一个古墓群出土的墓主人复面“联珠鹿纹锦”；在V区二号墓出土的“赤狮凤纹蜀江锦”，时代约为唐乾丰三年（公元667年）。（3）重金收购的蜀锦。1924年俄国科兹洛夫探险队在蒙古草原丝绸之路诺音乌拉的一处匈奴古墓群中，发掘出土一批汉代的织锦，其中有一件被称为“山岳、双禽、树木纹锦”的经锦，对该锦蕴含的文化背景各国专家有多种解读，我们认为这是产自川蜀的蜀锦，图案表现的主题取材于上古流传蜀中“都广之野”的十个太阳神鸟的故事，与“山海经”记载的“日出汤谷扶桑，日落禺谷若木”太阳凤鸟的神话传说有关，与三星堆出土的青铜神树上的太阳鸟的故事来源相似，只是用了蜀锦的工艺来表现，这幅锦被日本重金收购珍藏。

在日本，蜀锦一般称为“蜀江锦”，“蜀锦”被看作是中国织锦的代表，“汉唐经锦”被视为古代的“锦中之王”。蜀锦传入日本的来源有如下几个方面：（1）传世的蜀江锦，包括圣武天皇或皇室使用过的用品，被当作宝物传世。唐代是我国封建社会发展的鼎盛时期，唐代高度发达的经济和文化对日本影响甚为深远，先后派了十三批遣唐使来学习取经，西渡来华的学问僧也很多，而僧人多选择到成都来游历，当时的成都不仅是经济最繁荣的商业城市，是中国织锦的中心，也是佛学研究传播的一个中心，这时期带回日本的唐代蜀锦也最多。（2）丝绸之路发掘出土的文物。继斯坦因之后，日本大谷探险队吉瑞超到北方丝绸之路带走了大批文物，如吐鲁番阿斯塔拉一个古墓群出土的墓主人复面“联珠鹿纹锦”；在V区二号墓出土的“赤狮凤纹蜀江锦”，时代约为唐乾丰三年（公元667年）。（3）重金收购的蜀锦。1924年俄国科兹洛夫探险队在蒙古草原丝绸之路诺音乌拉的一处匈奴古墓群中，发掘出土一批汉代的织锦，其中有一件被称为“山岳、双禽、树木纹锦”的经锦，对该锦蕴含的文化背景各国专家有多种解读，我们认为这是产自川蜀的蜀锦，图案表现的主题取材于上古流传蜀中“都广之野”的十个太阳神鸟的故事，与“山海经”记载的“日出汤谷扶桑，日落禺谷若木”太阳凤鸟的神话传说有关，与三星堆出土的青铜神树上的太阳鸟的故事来源相似，只是用了蜀锦的工艺来表现，这幅锦被日本重金收购珍藏。

南方丝绸之路是四川丝绸输往南亚、中亚并进一步输往西方的最早线路。在经济与文化交流中，产于印度洋地区的齿贝、象牙等这时期见于广汉三星堆文化，三星堆出土的大量仿海洋生物青铜象牙也由此而来。印度最早知道的中国，梵语名称作cina，中文译为支那，就是古代成都的对音或转生语，其出现年代约在公元前4世纪或更早。印度古书提到“支那产丝和纽带”，又提到“出产在支那的成捆的丝”，即是指支那成都出产的丝织品，cina这个名称从印度传播到中亚、西亚和欧洲大陆后，又形成其转生语，如今历史上对中国的称呼，其来源即与此直接相关。而cina名称，是随丝绸之路而西传中的，说明了四川丝绸对西方的巨大影响，及它在中西交流过程中产生的积极作用。

南方丝绸之路是四川丝绸输往南亚、中亚并进一步输往西方的最早线路。在经济与文化交流中，产于印度洋地区的齿贝、象牙等这时期见于广汉三星堆文化，三星堆出土的大量仿海洋生物青铜象牙也由此而来。印度最早知道的中国，梵语名称作cina，中文译为支那，就是古代成都的对音或转生语，其出现年代约在公元前4世纪或更早。印度古书提到“支那产丝和纽带”，又提到“出产在支那的成捆的丝”，即是指支那成都出产的丝织品，cina这个名称从印度传播到中亚、西亚和欧洲大陆后，又形成其转生语，如今历史上对中国的称呼，其来源即与此直接相关。而cina名称，是随丝绸之路而西传中的，说明了四川丝绸对西方的巨大影响，及它在中西交流过程中产生的积极作用。

“南方丝绸之路”，是以四川文化为重心，分布于云南至缅、印等地区内，近年出土大量相同的丝绸文化因素。这些文化因素不仅有蜀地文化，而且更有印度乃至西亚的大量文化因素，其时代明显早于经中国西北出西域的丝绸之路。由于丝绸之路作为古代中西文化交流的代称已为中外学者所普遍接受，因此便称这条以四川为起点，经云南出緬甸、印度、巴基斯坦至中、西亚的中西交通古道为“南方丝绸之路”。尤其是三星堆遗址发掘后，学者们注意到其中具有明显的印度文明和西亚文明的文化因素，于是提出南方丝绸之路早在商代即已初步开通的新看法。著名学者段渝认为其年代可上溯到公元前15、14世纪，早干曾由季羡林教授所提中印交通起干公元前4世纪，向达先生所提出的公元前5世纪，丁山先生所提出的公元前6世纪，日本藤田丰八先生所提出的公元前11世纪等说法。南方丝绸之路研究，目前在学术界达成了多方面的共识，认为这是一条以商贸为主的多功能道路，国内的起点是成都，开辟年代在先秦。

“南方丝绸之路”，是以四川文化为重心，分布于云南至缅、印等地区内，近年出土大量相同的丝绸文化因素。这些文化因素不仅有蜀地文化，而且更有印度乃至西亚的大量文化因素，其时代明显早于经中国西北出西域的丝绸之路。由于丝绸之路作为古代中西文化交流的代称已为中外学者所普遍接受，因此便称这条以四川为起点，经云南出緬甸、印度、巴基斯坦至中、西亚的中西交通古道为“南方丝绸之路”。尤其是三星堆遗址发掘后，学者们注意到其中具有明显的印度文明和西亚文明的文化因素，于是提出南方丝绸之路早在商代即已初步开通的新看法。著名学者段渝认为其年代可上溯到公元前15、14世纪，早干曾由季羡林教授所提中印交通起干公元前4世纪，向达先生所提出的公元前5世纪，丁山先生所提出的公元前6世纪，日本藤田丰八先生所提出的公元前11世纪等说法。南方丝绸之路研究，目前在学术界达成了多方面的共识，认为这是一条以商贸为主的多功能道路，国内的起点是成都，开辟年代在先秦。

四川（蜀地）很早就有栽桑养蚕的历史，随着桑蚕业的逐步发展，丝织业也开始起步，可以织造丝织品“帛”。据《华阳国志•巴志》记载：“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往晋”，由此推断，距今四千多年前的巴蜀已能生产丝织品“帛”了，可见四川的丝织业历史是多么悠久。从丝织品帛的织造，说明早期的蜀锦织造技艺已现雏形。之后，从三星堆遗址出土了距今三千多年青铜大立人像，其衣冠服饰之华丽、图案文采之丰富，令人赞叹惊讶。上面整幅的大型龙纹、异兽纹以及方格纹等众多精美复杂的纹饰，是四川高度发达的丝绸文明和丝织技艺的具体表现。出土发现的商代石器、陶器、青铜器、纺轮，揭开了商代蜀地拥有制作不同规格的丝线及刺绣的能力。可见，蜀锦织造技艺开始起步。

在日本，蜀锦一般称为“蜀江锦”，“蜀锦”被看作是中国织锦的代表，“汉唐经锦”被视为古代的“锦中之王”。蜀锦传入日本的来源有如下几个方面：（1）传世的蜀江锦，包括圣武天皇或皇室使用过的用品，被当作宝物传世。唐代是我国封建社会发展的鼎盛时期，唐代高度发达的经济和文化对日本影响甚为深远，先后派了十三批遣唐使来学习取经，西渡来华的学问僧也很多，而僧人多选择到成都来游历，当时的成都不仅是经济最繁荣的商业城市，是中国织锦的中心，也是佛学研究传播的一个中心，这时期带回日本的唐代蜀锦也最多。（2）丝绸之路发掘出土的文物。继斯坦因之后，日本大谷探险队吉瑞超到北方丝绸之路带走了大批文物，如吐鲁番阿斯塔拉一个古墓群出土的墓主人复面“联珠鹿纹锦”；在V区二号墓出土的“赤狮凤纹蜀江锦”，时代约为唐乾丰三年（公元667年）。（3）重金收购的蜀锦。1924年俄国科兹洛夫探险队在蒙古草原丝绸之路诺音乌拉的一处匈奴古墓群中，发掘出土一批汉代的织锦，其中有一件被称为“山岳、双禽、树木纹锦”的经锦，对该锦蕴含的文化背景各国专家有多种解读，我们认为这是产自川蜀的蜀锦，图案表现的主题取材于上古流传蜀中“都广之野”的十个太阳神鸟的故事，与“山海经”记载的“日出汤谷扶桑，日落禺谷若木”太阳凤鸟的神话传说有关，与三星堆出土的青铜神树上的太阳鸟的故事来源相似，只是用了蜀锦的工艺来表现，这幅锦被日本重金收购珍藏。

在日本，蜀锦一般称为“蜀江锦”，“蜀锦”被看作是中国织锦的代表，“汉唐经锦”被视为古代的“锦中之王”。蜀锦传入日本的来源有如下几个方面：（1）传世的蜀江锦，包括圣武天皇或皇室使用过的用品，被当作宝物传世。唐代是我国封建社会发展的鼎盛时期，唐代高度发达的经济和文化对日本影响甚为深远，先后派了十三批遣唐使来学习取经，西渡来华的学问僧也很多，而僧人多选择到成都来游历，当时的成都不仅是经济最繁荣的商业城市，是中国织锦的中心，也是佛学研究传播的一个中心，这时期带回日本的唐代蜀锦也最多。（2）丝绸之路发掘出土的文物。继斯坦因之后，日本大谷探险队吉瑞超到北方丝绸之路带走了大批文物，如吐鲁番阿斯塔拉一个古墓群出土的墓主人复面“联珠鹿纹锦”；在V区二号墓出土的“赤狮凤纹蜀江锦”，时代约为唐乾丰三年（公元667年）。（3）重金收购的蜀锦。1924年俄国科兹洛夫探险队在蒙古草原丝绸之路诺音乌拉的一处匈奴古墓群中，发掘出土一批汉代的织锦，其中有一件被称为“山岳、双禽、树木纹锦”的经锦，对该锦蕴含的文化背景各国专家有多种解读，我们认为这是产自川蜀的蜀锦，图案表现的主题取材于上古流传蜀中“都广之野”的十个太阳神鸟的故事，与“山海经”记载的“日出汤谷扶桑，日落禺谷若木”太阳凤鸟的神话传说有关，与三星堆出土的青铜神树上的太阳鸟的故事来源相似，只是用了蜀锦的工艺来表现，这幅锦被日本重金收购珍藏。

“川剧脸谱”：在蜀锦花楼木织机上织造。采用甲乙双经轴织造，锦面呈缎底，花用占斜纹阶丝压纬灌梭织造而成，地呈现蓝色，花纹由浅蓝、红、黑、橙、白色组成，色彩绚丽,纹样精致。川剧具有巴蜀文化、艺术、历史、民俗等方面的研究和认知价值，更是以变脸闻名世界，各种脸谱体现了人物角色的不同个性。川剧同其他各种地方戏曲一样出现了生存危机，传承发展举步维艰。此锦以川剧脸谱为图案，不仅让世人了解蜀锦，也让更多的人走近川剧文化。“三星堆金面罩”：三星堆金面罩举世瞩目，神秘莫测的古蜀文化三星堆遗址，以“金面罩”而闻名于世。三星堆“金面罩铜质平顶人头像”，沿用蜀锦织造传统工艺，以全蚕丝练染成色嵌金线等独特工艺，用蜀锦花楼木织机全手工织造。画面质地细腻，色彩丰富，立体感强，为极具收藏价值的蜀锦艺术品。

“川剧脸谱”：在蜀锦花楼木织机上织造。采用甲乙双经轴织造，锦面呈缎底，花用占斜纹阶丝压纬灌梭织造而成，地呈现蓝色，花纹由浅蓝、红、黑、橙、白色组成，色彩绚丽,纹样精致。川剧具有巴蜀文化、艺术、历史、民俗等方面的研究和认知价值，更是以变脸闻名世界，各种脸谱体现了人物角色的不同个性。川剧同其他各种地方戏曲一样出现了生存危机，传承发展举步维艰。此锦以川剧脸谱为图案，不仅让世人了解蜀锦，也让更多的人走近川剧文化。“三星堆金面罩”：三星堆金面罩举世瞩目，神秘莫测的古蜀文化三星堆遗址，以“金面罩”而闻名于世。三星堆“金面罩铜质平顶人头像”，沿用蜀锦织造传统工艺，以全蚕丝练染成色嵌金线等独特工艺，用蜀锦花楼木织机全手工织造。画面质地细腻，色彩丰富，立体感强，为极具收藏价值的蜀锦艺术品。

纺捻：捻丝，机房称打线，捻丝可增强丝线在织锦过程中承受摩擦拉伸的能力。1986年在广汉三星堆遗址出土的石器和陶器有不同质地不同规格的纺轮（饼形、圆锥形），这表明蜀地在商代就能纺捻不同规格的丝线，同时纺捻也是并捻。清人卫杰的《桑蚕萃编》中记载了蜀地大纺车当时为全国最精，通过绳索摩擦带动锭子旋转加捻，丝框（花镘）送丝加捻，同时也可并合加捻。纺捻丝线锭子放入水池浸泡定型。

纺捻：捻丝，机房称打线，捻丝可增强丝线在织锦过程中承受摩擦拉伸的能力。1986年在广汉三星堆遗址出土的石器和陶器有不同质地不同规格的纺轮（饼形、圆锥形），这表明蜀地在商代就能纺捻不同规格的丝线，同时纺捻也是并捻。清人卫杰的《桑蚕萃编》中记载了蜀地大纺车当时为全国最精，通过绳索摩擦带动锭子旋转加捻，丝框（花镘）送丝加捻，同时也可并合加捻。纺捻丝线锭子放入水池浸泡定型。

南方丝绸之路是四川丝绸输往南亚、中亚并进一步输往西方的最早线路。在经济与文化交流中，产于印度洋地区的齿贝、象牙等这时期见于广汉三星堆文化，三星堆出土的大量仿海洋生物青铜象牙也由此而来。印度最早知道的中国，梵语名称作cina，中文译为支那，就是古代成都的对音或转生语，其出现年代约在公元前4世纪或更早。印度古书提到“支那产丝和纽带”，又提到“出产在支那的成捆的丝”，即是指支那成都出产的丝织品，cina这个名称从印度传播到中亚、西亚和欧洲大陆后，又形成其转生语，如今历史上对中国的称呼，其来源即与此直接相关。而cina名称，是随丝绸之路而西传中的，说明了四川丝绸对西方的巨大影响，及它在中西交流过程中产生的积极作用。

南方丝绸之路是四川丝绸输往南亚、中亚并进一步输往西方的最早线路。在经济与文化交流中，产于印度洋地区的齿贝、象牙等这时期见于广汉三星堆文化，三星堆出土的大量仿海洋生物青铜象牙也由此而来。印度最早知道的中国，梵语名称作cina，中文译为支那，就是古代成都的对音或转生语，其出现年代约在公元前4世纪或更早。印度古书提到“支那产丝和纽带”，又提到“出产在支那的成捆的丝”，即是指支那成都出产的丝织品，cina这个名称从印度传播到中亚、西亚和欧洲大陆后，又形成其转生语，如今历史上对中国的称呼，其来源即与此直接相关。而cina名称，是随丝绸之路而西传中的，说明了四川丝绸对西方的巨大影响，及它在中西交流过程中产生的积极作用。

“南方丝绸之路”，是以四川文化为重心，分布于云南至缅、印等地区内，近年出土大量相同的丝绸文化因素。这些文化因素不仅有蜀地文化，而且更有印度乃至西亚的大量文化因素，其时代明显早于经中国西北出西域的丝绸之路。由于丝绸之路作为古代中西文化交流的代称已为中外学者所普遍接受，因此便称这条以四川为起点，经云南出緬甸、印度、巴基斯坦至中、西亚的中西交通古道为“南方丝绸之路”。尤其是三星堆遗址发掘后，学者们注意到其中具有明显的印度文明和西亚文明的文化因素，于是提出南方丝绸之路早在商代即已初步开通的新看法。著名学者段渝认为其年代可上溯到公元前15、14世纪，早干曾由季羡林教授所提中印交通起干公元前4世纪，向达先生所提出的公元前5世纪，丁山先生所提出的公元前6世纪，日本藤田丰八先生所提出的公元前11世纪等说法。南方丝绸之路研究，目前在学术界达成了多方面的共识，认为这是一条以商贸为主的多功能道路，国内的起点是成都，开辟年代在先秦。

“南方丝绸之路”，是以四川文化为重心，分布于云南至缅、印等地区内，近年出土大量相同的丝绸文化因素。这些文化因素不仅有蜀地文化，而且更有印度乃至西亚的大量文化因素，其时代明显早于经中国西北出西域的丝绸之路。由于丝绸之路作为古代中西文化交流的代称已为中外学者所普遍接受，因此便称这条以四川为起点，经云南出緬甸、印度、巴基斯坦至中、西亚的中西交通古道为“南方丝绸之路”。尤其是三星堆遗址发掘后，学者们注意到其中具有明显的印度文明和西亚文明的文化因素，于是提出南方丝绸之路早在商代即已初步开通的新看法。著名学者段渝认为其年代可上溯到公元前15、14世纪，早干曾由季羡林教授所提中印交通起干公元前4世纪，向达先生所提出的公元前5世纪，丁山先生所提出的公元前6世纪，日本藤田丰八先生所提出的公元前11世纪等说法。南方丝绸之路研究，目前在学术界达成了多方面的共识，认为这是一条以商贸为主的多功能道路，国内的起点是成都，开辟年代在先秦。

远在四千年前，四川盆地就存在着几条从南方通向沿海，通向今缅甸、印度的通道。一些重要的考古发现，如三星堆出土的海贝、象牙，大溪文化的海螺和象牙，茂汶和重庆涂山出土的琉璃珠，都不是本地所产，而是来自南洋，这些都充分证明四川先民与南方世界有所交通和交流。汉武帝时，张骞在大夏发现邛竹杖和蜀布，说明四川到印度（古身毒国）再到西亚早就存在一条通道。这条通道，现代史学家沿用“丝绸之路”而称之为“南方丝绸之路”。南方丝绸之路主要有两条线路：一条为西道，即“牦牛道”。这条线路从成都出发,经临邛（邛州）、青衣（名山>、严道（荥经）、牦牛（汉源）、阑县（越西）、邛都（西昌）、叶榆（大理〉到永昌（保山），再到密支那或八莫，进入緬甸和东南亚。这条路最远可达“滇越”乘象国，可能到了印度和孟加拉地区。另一条是东道，称为“五尺道”。五尺道从成都出发，到道（宜宾）、南广（高县）、朱提（昭通）、味县（曲靖）、谷昌（昆明），以后一途入越南，一途经大理与牦牛道重合。根据目前所能见到的文献资料，最早走这条线路的古蜀先民中的知名人物是秦灭蜀后南迁的蜀王子安阳王。安阳王率领兵将3万人沿着这条线路进人了越南北部红河地区，建立了瓯骆国，越南历史上又称之为“蜀朝”。

远在四千年前，四川盆地就存在着几条从南方通向沿海，通向今缅甸、印度的通道。一些重要的考古发现，如三星堆出土的海贝、象牙，大溪文化的海螺和象牙，茂汶和重庆涂山出土的琉璃珠，都不是本地所产，而是来自南洋，这些都充分证明四川先民与南方世界有所交通和交流。汉武帝时，张骞在大夏发现邛竹杖和蜀布，说明四川到印度（古身毒国）再到西亚早就存在一条通道。这条通道，现代史学家沿用“丝绸之路”而称之为“南方丝绸之路”。南方丝绸之路主要有两条线路：一条为西道，即“牦牛道”。这条线路从成都出发,经临邛（邛州）、青衣（名山>、严道（荥经）、牦牛（汉源）、阑县（越西）、邛都（西昌）、叶榆（大理〉到永昌（保山），再到密支那或八莫，进入緬甸和东南亚。这条路最远可达“滇越”乘象国，可能到了印度和孟加拉地区。另一条是东道，称为“五尺道”。五尺道从成都出发，到道（宜宾）、南广（高县）、朱提（昭通）、味县（曲靖）、谷昌（昆明），以后一途入越南，一途经大理与牦牛道重合。根据目前所能见到的文献资料，最早走这条线路的古蜀先民中的知名人物是秦灭蜀后南迁的蜀王子安阳王。安阳王率领兵将3万人沿着这条线路进人了越南北部红河地区，建立了瓯骆国，越南历史上又称之为“蜀朝”。