作为一个古老的稻作民族，男耕女织曾是侗族人民千百年的生活写照，侗族姑娘婚嫁时，娘家陪嫁的礼品中必须有织布机和纺车，可见织绣在侗族妇女生活中的重要性。在侗族特有的鼓楼建筑装饰中亦有不少反映织绣的场景，如贵州黎平肇兴侗寨的“斗派”鼓楼，第一层封檐板右侧后部，就绘有一幅“纺织图”和一幅“刺绣图”，以生动的艺术语言表达了侗族妇女的劳动生活方式和她们的织绣技艺。侗族妇女自种棉花，自己纺纱、织绣，以勤劳的双手和纯美的心灵创作出一件件不朽的织绣精品，被面、床单、帐帷、头巾、花帽、衣、胸兜、围腰、腰带、裤、裙、布袜、绣花鞋、袜垫、口水兜、背带、挎包、钱包等等，数不胜数。可以说，织绣这种充满活力的艺术形式装扮了侗族人民的美好生活，成为传承民族文化的重要载体，不仅真有很强的实用价值，而且具有较高的美学价值和民俗学研究价值。然而，当人们脱离了封闭的农业社会的文化背景，传统的民族民间文化艺术便处于迅速消亡中，摩尔根早在一百多年前就敏锐地感觉到“地下所埋藏的化石遗物可以为将来的研究者保存下来，而印第安人的技术、语言以及制度则将无由保存……在今日极易搜集的事实，再过几年之后将无从发现了”。中国的情况也是如此。我们今天所能做到的，就是尽力去挽留它、记录它，唤起的人对民族文化艺杰的认知和热爱，为明天少留些遗憾。

早上在镇子里碰到了两个从北京来的自助旅游者，他们和我们有相同的遭遇，一直从洛香走到肇兴，好在是白天，步行了两个多小时。工艺品店多由本地的侗族人经营，与之攀谈后，带到家中看侗布织染后的蒸、晾过程。在临近的中寨村访问了35岁的陆凯霞大姐，与同乐细腻明丽的破丝绣相比，这里的刺绣针法更加多样化，数纱绣、平绣、盘筋绣、锁绣等灵活运用。随着近几年游客的增多，本地加工侗布的数量有所增加，寨子里的一些年轻女孩也开始重新学习织绣技艺，这些变化在一定程度上促进了侗族织绣技艺的保护与传承。由此可见，开发旅游是改善经济状况的可行之路，关键在于提高人们对本土文化的认同、对保护传统技艺重要性的认知，避免简单商品化的短期行为，使珍贵的民族文化艺术得以活态保存。

侗族妇女们用这样的方式书写着她们眼中的历史和心中的期盼，以娴熟的技艺织绣出五彩的世界，成就了一部“无字史书”，映现着侗族人民在不同时期的审美情趣、社会意识和文化发展的轨迹，她们不曾被冠以“艺术家”的称号，只把织锦、刺绣当做她们平常生活中的平常事，而正是这样的“平常之心”成就了民间艺术不朽的生命。