土家织锦民间称为打花，主要有土花铺盖（土家语“西兰卡普”）和土家花带两大品种。西兰卡普在土家织锦中最具代表性和典型性。它采用“通经暗讳、断纬挖花”的工艺，又分为“数纱花”“对斜”平纹素色系列和“上下斜”斜纹彩色系列两大流派。“数纱花”、“对斜”，平纹素色织锦是在普通平纹布面上，以喂（纬）线挖花而成。色彩不多，图纹受土家民间“十字挑花”的数经纬工艺影响，质地较斜纹彩色织锦薄，成品明暗对比强烈，起花部分凸出成浅浮雕感。“上下斜”斜纹彩色织锦是西兰卡普中的主导品种。它是在“对斜”平纹素色织锦上发展起来的，质地较厚，非常结实。它的图纹构成和色彩构成都更趋成熟，单个纹样复杂，且完整丰满。为适合纹样或带状纹样展开，也有棋格状或散点状四方连续。其色彩以黑色及重色为主，十分浓艳富丽。“上下斜”彩色斜纹组织结构工艺相对复杂。

过糊，现在称“上浆”。如果精练过的经线不经加捻，在织造过程中就容易擦毛和断头。为了加强丝线的抱合力,古代便采用过糊的方法，即将浆液通过手工刷到经丝上。一种是将绞丝浸在浆液中，即绞丝上浆。浆液温度为常温，晚浸早取，并除去多余的浆液，使其蓬松、分开，再置于竹杆上晾干。但用此法丝线容易并搭，所以一般采用牵经印架过糊的方法，即轴经上浆，如图5-16所示。古代多在通经时进行过糊，较为方便。

过糊，现在称“上浆”。如果精练过的经线不经加捻，在织造过程中就容易擦毛和断头。为了加强丝线的抱合力,古代便采用过糊的方法，即将浆液通过手工刷到经丝上。一种是将绞丝浸在浆液中，即绞丝上浆。浆液温度为常温，晚浸早取，并除去多余的浆液，使其蓬松、分开，再置于竹杆上晾干。但用此法丝线容易并搭，所以一般采用牵经印架过糊的方法，即轴经上浆，如图5-16所示。古代多在通经时进行过糊，较为方便。

将调好丝的箴子按一定的规律排放在地上，从箴子上退解出来的丝线，首先一个溜眼穿一根经丝，四个溜眼为一组，溜眼使箴子上的丝线行走方便，而且能分清每一根经丝，便于解决在牵经过程中出现的断头、打滚及箴子的更换问题。穿入溜眼的丝，接着穿入掌扇，掌扇相当于现在的分绞筘，用做打绞。单数的经丝穿入瓷孔,偶数的经丝从相邻竹片中间穿过。直到穿完一条牵经的经丝数，所牵的每一条经丝数应为偶数,这样才可以方便地打上下绞。打绞一般由牵经的两人共同完成，牵上手的人打上绞，牵下手的人打下绞。再传给上手，通过掌扇的所有经丝在打完上下绞后一起进入经耙进行牵经，在起点处用绞线编平纹绞，终端处用2根绞杆对牵经条数进行计数，直到牵完为止。然后在起始处将经丝剪断，有平纹绞的一头扎在经耙上,另一头拉出，慢慢地卷绕到通经架上，准备进行通经。

挑花与通经断炜技术结合最大的优势是，在挑花过程中，随时可以改变图案的变化而形成“无重复”感的个性产品，每个图案可以稍有变化，但又大同小异，而形成各不相同的系列产品。图案都在织造者的心里，而非预先设计编好的花本，通过织造者对于美的理解和感受，用自己朴素的审美感受体现图案。这是鲁锦通经断纬饰品的重要特色，因而存在较大的市场，也是其一直存在的原因。

在跨学科介入层面，本书研究中由于自身力量的有限和不足，还有想解决但因能力的限制等原因还未解决有待今后解决的一些研究方向。归纳如下：一是利用数字化对现行土家织锦传统纹样进行分解，提取其文化遗传“基因”，即文化图纹的基本元素，为土家织锦的再创造发展提供支撑。二是利用数字化对现行土家织锦传统纹样进行分解，找寻其图纹发展、变异的过程，找出发展的轨迹和方向，为下一步的发展提供依据。三是利用数字化技术建立土家织锦虚拟博物馆，用动态模拟方式展现土家织锦发展的历史轨迹、技艺过程和图案变化规律。四是数字化方法与现实保护、继承的关系和作用。五是数字化包括现代高科技的介入对传统土家织锦手工技艺的影响和利弊关系。六是数字化的介入和土家织锦工艺的“现代化”工艺流程的实现。即运用数字技术可以成功模拟复制土家织锦采用的“通经埋纬”的编织方法，但是因为色彩的限量，现代化技术手段远远不及传统土家织锦图纹的丰富多彩。七是还可探讨的保护方式方法有对传承人口述档案的建立。这正是当下学术界赞同的观点，非物质文化遗产保护的核心是非物质文化遗产传承人，而“非遗”建档的基础性工作就是对“非遗”传承人的一种有效的抢救性保护措施。

壮锦纹饰的传统手工织造工艺极为复杂，具有通经断纬、挑花结本与三梭织法的特色。所谓通经断纬就是在织机暂停状态下，由织锦人用手工盘织彩纬，显花的彩纬与通经交织呈现在织物正面，而不显花的彩色丝线浮于织物的背面，不参与交织，这些都是在织机停止的状态下进行的。此项技艺的特点决定了现代织机仍然需要人工的配合才能织出绚丽的壮锦纹饰。下面对壮锦纹饰织造工艺中的挑花结本与三梭织法作一论述。

4.1通经断纬的织造工艺所谓通经断纬就是在织机暂停状态下由织锦人用手工盘织彩纬，显花的彩纬与通经交织呈现在织物正面，而不显花的彩色抛绒（即彩色抛纬）浮于织物背面，不参与交织，这些都是在织机停止的状态下进行。而现代织机是在高速运转状态下完成引纬交织，经纬交织是通经通纬，即使采用最先进的储纬器选色装置配合彩纬织彩，也依然是动态运行下通过通经通纬交织来呈现，而做不到竹笼机的通经断纬。迄今为止，现代织机对壮锦的这一特殊工艺尚不能实现。

土家织锦“西兰卡普”的编织技术采用的是“反织法”。织造时锦面朝下，而背面朝上，艺人眼前看到的是织锦的背面。这种织造技术是由“西兰卡普”编织工艺的局限性而决定的。“通经断纬”的传统工艺说明了“打花”是个慢工活。因此，根据市场的需要，用自动化的工艺流程完全代替“西兰卡普”织造纯手工艺已被突破。通经的工艺在织锦艺人未“打花”时就由“织口”决定了所织花纹的纹样类型，即是编织上下斜或是对斜。

西双版纳傣锦使用棉纱或苎麻为原料，白色纱线通经，红黑纱线织纬，纹样的结构常以平行并列的二方连续组成。各纹样形成宽窄、疏密和主次的对比呼应，错落有致。纹样的题材有狮、象、马、孔雀、花草、树木以及建筑、人物等，经艺术处理具有很强的装饰性，能很好地与抽象的几何纹样进行艺术组合。

对美好生活的向往使土家人将钱币也作为一种审美对象在织锦中予以表现，这就诞生了独特的铜钱花纹样。这幅《铜钱花》织锦的纹样以斜向梯级同形同色形成彩带，单纯中见丰富，用色艳丽。当头以三排横向猴子手纹并列，稳定了锦面单一斜向纹动势。其中心纹样用民间俗称的“眼眼钱”（圆形方眼铜币）连接，排列组合为花型。造型采用“共用形”手法，体现了民间艺人的独特匠心。色彩运用单纯，特别是纹样由白色黑点组成，起到作为主体纹样骨格与色彩调和的作用。纹样斜向错色连续，使锦面显得丰富耐看。类似于这种类型的狗脚迹、猫脚迹等纹样，只是在点的造型和排列方式上有所变化，形成各自的造型特点。在土家织锦中，几乎所有面积较小的点，均可划分为比较规则的一类，从它们的形状上看，主要是菱形、方形、三角形等，它们有一定的规律可循，造型结构分明，与印染的花纹截然不同。这种循规蹈矩的造型样式，从织锦的造型及工艺制作上分析，有通经断祎的技术与技巧，在挑花的时候，讳线根据图案造型的需要时隐时现，好似纬线被折断一样，这说明它的工艺制作技术决定了不可能用圆形或弧线，因而我们看到的纹样在转折时有比较明显的角度，形成一定的锐角或钝角。在组织排列方向上均釆用上下、左右以及倾斜方向。所以我们才看到了纹样造型富有个性的土家织锦。