嫁妆中赋予心血的要算“土花铺盖”了。当笔者问起几位织锦艺人对“土花铺盖”今后的走向时，她们都很担忧，认为“‘土花铺盖’代表结婚的吉祥物，但是，现在年轻人不兴这个了”。过去土家族姑娘从小就跟随奶奶、母亲或姐姐在织机上编织“西兰卡普”，从十二三岁开始上机打“土花铺盖”，除了帮助家里接济生活，更要为成年后自己出嫁的嫁妆做准备。打“土花铺盖”由于是婚娶必备之物，土家姑娘往往在订婚之后，带着美好的憧憬去编织它，把它看作是一个象征，把未来生活的期盼全都织进去了，所以织的图案繁密、精细，题材大多与婚娶、生育相关，成为织锦中的精品。结婚前母亲还会特意为女儿织几床“土花铺盖”，上面图案首选“二龙抢宝”“双凤朝阳”“凤穿牡丹”“蝴蝶牡丹”“刺花”等。笔者访谈的黎成凤大姐就认为，女儿出嫁前，她要亲手用传统的丝做纬线，织四床“土花铺盖”给女儿做嫁妆。她说图案就选最吉祥的“二龙抢宝”（这种图案最先是从挑花上嫁接过来的，黎大姐家里珍藏着一幅是她专门从乡下收来的挑花作品，收藏已有几年了，至今也没舍得卖给贵州的一些专家，她留着就是要把这个样品留来给女儿、儿子做“土花铺盖”图案用）、“双凤朝阳”、“凤穿牡丹”、“蝴蝶牡丹”。在黎成凤眼中这几个图案属于古董型，是最好的，古老吉庆，全部用丝线织成，今后也是传家宝，只要爱惜用，上百年绝对不会坏。当然全用丝线，造价高。笔者访谈她时，她刚从乡下收来4斤丝，花了400元。她说“现在丝太少了也太贵了，买不起”。这些丝的收购和“二龙抢宝”图案的挑花作品是她去给贵州的一些研究部门专门收集的，主要是旧的“土花铺盖”时顺便买的。她收集这些土丝、旧的“土花铺盖”，主要是去湖南龙山坡脚、湖南保靖拔茅等一些乡下，是一些建在山坡上很少有外人去的一些村寨，至少是不通公路也是人家不敢去的地方去收买。黎成凤还说，这些旧的土丝、旧的“土花铺盖”、小孩的“窝窝被”，收完了今后乡里也就没有了。黎成凤大姐在给我介绍，要给女儿织4床全丝被面，说到“全丝”两个字时，她用了很重的语气来强调，这意味着“十铺八盖”的重要性，里面体现的是女儿在婆家的地位和娘家财富的象征。黎大姐算计着，每床值1000多元，一共要4000多元，加上她和女儿一起织，得花两个多月的时间才能完成。黎大姐讲起女儿的嫁妆，脸上洋溢着幸福的笑容。

有的取材细薄竹签，有的取材细铁丝或铜丝，分别因材取名为竹筘、铁筘和铜筘。“阔不逾尺”的小机的筘长约1尺3寸，改进的小机筘长约1尺8寸。由四根长木条和多根细薄竹签组成的长约1尺3寸、宽约2寸的长方形状。作用为控制织品经线的标准密度和打紧锦面并使锦面与花色相吻。织精品的铜筘密度均匀，出来的花形就精致，主要用于土丝做经线的织锦工艺。筘有两个作用：一是控制经线构成的织锦宽度；二是编织时每引入一次纬线，用它拍击一下，将纬线打紧，防止织锦的松散。

土家织锦转型引发的变化主要表现在：第一，传统土家织锦是用土丝、土棉线精心编织而成的。从植桑、养蚕、缫丝、拧线和种棉、纺线，到把线染成各种颜色，然后编织，每一过程都凝聚了土家人的心血和汗水，都留下了土家妇女的情感与体温，是真正的手工艺品。洋纱进入后，少量使用机械纺的棉纱，但主要还是土丝、土线。20世纪50年代开始使用毛线和机械纺的丝线棉线，80年代开始，广泛使用纤维合成的膨体纱。传统织锦的原材料完全发生了改变，这种变化对土家传统织锦产生了非常重要的影响。传统的土丝、土线织出的土锦厚实平稳，质地好，经久耐用，视觉美观大方；而膨体纱织出的织锦则疏松轻飘，色彩过于艳丽，给人不结实厚重的感觉，失去了传统织锦的内在品质。这一变化是引起现代织锦质量下降的根本原因。

传统壮族织锦是用土丝、土棉线精心编织而成的。以前，人们从植桑、养蚕到缥丝、拧线，从种植棉花到纺线绞线，再到采用自己种植、调制的染料把线染成各种颜色，都是自行制作的。每一过程都由壮族妇女的汗水和心血凝聚而成，都融入了壮族人民炽热的情感和审美情趣，是真正的手工艺品。洋纱进入后，少量使用机械纺的棉纱，但主要还是土丝、土线。20世纪80年代开始，毛线和机械纺的丝线棉线逐渐取代了土丝土棉，之后开始广泛使用纤维合成的膨体纱。自从工业染料进入市场后，人们已经不再使用自制的植物染料进行染色，而改用直接从市场上购买的现成染料进行染色，有的连染色程序都省略，直接购买染过色且含棉量较低的涤棉线。以前由于自染工艺不过关而造成的织锦易掉色的问题，在使用染好色的现成棉线后得到了解决。传统织锦的原材料发生了改变，这种变化对壮族传统织锦产生了非常重要的影响。传统的土丝、土线织出的土锦厚实平稳，质地好，经久耐用，视觉美观大方；而毛线、膨体纱织出的织锦则疏松轻飘，色彩过于艳丽，给人不结实厚重的感觉，失去了传统织锦的内在品质。这一变化是引起现代织锦质量下降的根本原因。

一是在生产技术、设备上的开拓创新。改革开放后，为了适应市场，一些作坊和织锦厂纷纷将“阔不逾尺”的古老木制腰式小机改进为现代改造型大机，在此基础上发展了1米、1.5米、2米以上的大幅织机。大机的出现，推动了土家织锦的生产工艺，最明显的就是创新设计了专门的整经机。整经机的发明，大大地节约了牵线的时间。大机牵线至少800根，如果采用小机的牵线方法需3天，占用场所需100平方米，必须等到天晴才能进行。而采用整经机只需5小时，在一间十几平方米的房间，无论天晴下雨都可完成。大机的装线程序也得到了改进，由原来需要把经线一根根地钻进综丝，改进为只需在快要用完的经线花茬处接上线头即可。事半功倍，可节约5倍的时间。解决了“打花容易，牵花难”的问题，同时在时间上还赢得了成本折算，节省了艺人的牵线时间。“打花”的材料已由传统复杂的土丝、土棉线的制作转变为完全依靠在市场上购买色彩丰富的棉线、丝线、腈纶线。“打花”方法在传统踩斜法的基础上挖掘了平织法。

土锦是在一种被称为“机头”的木制腰机上手工挑织而成。生产制作步骤是纺纱、纺线、染色、牵站线上机、织锦。在此过程中，由搜集原料到制作织锦，再到最后的织锦成品出炉。在现代化工业接触土锦之前，土锦原料一直采用当地手工生产的土丝、土棉。土锦原料的染色方法有直接染色法、媒染法，传统染色法。染色方法有直接染色法、媒染法，传统染色法。在叶玉翠大师时代的土锦使用染料为天然染料，锦面色彩较为庄重大方，绚丽明媚，而现代土锦因使用化纤制品，锦面较为浓艳挑逗，惹眼亮丽。第二，制作织锦中，由于现代织锦采用直接购买成品彩纱，对纱线色牢度有影响的浆站线等就不需要了。第三，土锦成品制作完毕，其主要用途用于婚丧嫁娶、吉祥祝福。这种功能性对土锦色彩影响为色调热闹欢快、色调复杂多变，呈现一种喜悦、活泼的色彩情感。

明清时期南京虽然不是著名的蚕丝产区，但周边也有不少小型蚕丝产地，不过丝的产量、质量不如太湖地区。云锦织造用的经丝要求强度高、匀度好、耐磨性强，所以经线用料大多选用湖丝。从文物分析来看，在传统的云锦品种中，经线的规格变化不大，一般均以无捻或弱捻的独股练熟染色细丝为多。据记载，按照清代的蚕丝缫制方法，即后世所称土丝缫制方法，细丝由一缕五六茧共三缕构成，折换成现代计量单位，初步推算细丝约为40多旦尼尔。但过去土丝的粗细匀度较差，织造时在较细的薄弱处容易断头，后加工时捻度不大、均匀性改善不多，尤其在脱胶染色后，单丝易分散，织造过程中丝线在筘中摩擦较大，较易断头，给操作带来诸多不便。过去在生产上就是因为经线的强度问题，对机房的湿度控制要求非常严格，“冬天不能烤火，夏天不能开窗”，主要讲的就是湿度问题。冬季湿度相对较低，常有摩擦静电的产生，烤火会加剧空气的干燥程度；另一方面烤火燃烧的一氧化碳废气也会加剧银线的氧化而变黑。夏季机房也要增加湿度，还要防止气流扰乱丝线。因此，冬、夏季节机房工人的劳动环境十分恶劣。机房里的织机能用坑机的不用旱机，因为坑机机位较低，经线接近地面，受地气影响能保持一定湿度，减少摩擦静电的产生，降低断头率。

云锦品种的地纬有生丝纬和熟丝纬两种。如果是高档的服装面料，一般采用熟丝纬织造；如果是装饰性的普通用料，釆用偏生的纬线即可。从云锦织物地组织来看，地纬线常常在织物的背面，用料较粗，对强度和耐磨性没有特殊的要求，所以明淸时期南京生产的普通云锦织物其纬线大多选用南京周边地区生产的土丝。加工时地纬的脱胶率控制不像经线那样严格，一般要低于经线。纬线粗细规格变化较多，要根据品种用途和织物组织结构合理选用。因此，纬线是单丝染色，在摇纬时临时并合单丝的根数。传统上纬线用料粗于经线，选用肥丝或粗丝即可。肥丝共两缕，每缕少则十五六茧，多则十七八茧，在80-90旦尼尔；粗丝共三缕，每缕十二三茧，在100旦尼尔左右，可供不同纬密和紧度的织物选用。

土家织锦进入市场至少带来了以下变化。第一，改变了当地传统的男耕女织的生活，过去由于织锦是自穿自用，所以，妇女都是利用闲暇编织。进入市场后，需要量扩大，一些土家妇女专门从事织锦，在洗车河流域的捞车、梁家寨、朱家寨、惹巴拉、叶家寨出现了不少织锦专业户，织锦成为洗车河流域重要的家庭手工业；第二，家庭织锦手工业的出现，改变了当地的种植结构。由于当时织锦都保留了传统的原材料和制作工艺，土丝、棉线的剧増，种桑养蚕，种棉纺线的人増多了，经济作物的面积扩大，自然影响人们传统生活方式；第三，织锦的花纹图案増多。为了适应市场的需要，满足购买者不同的心理需求和审美情趣，织锦艺人们在传统图案的基础上创作了不少新的图案。如“福禄寿喜”、“凤穿牡丹”、“鸳鸯采莲”等；第四，原材料有了变化。传统织锦是土丝，土线，当洋纱进入后，一些地方也开始把它作为织锦的材料；第五，在相对专业化生产的前提下，培养出一批织锦高手。由于一些土家妇女专门从事织锦，在市场竞争下和长期编织探索中，技术精益求精，出现了象叶玉翠这一样的织锦工艺大师。

壮锦纹饰作为非物质文化遗产要想有一个很好的发展，必须由原来的日常生活的实用功能，转移到旅游产品、文化产品、工艺产品的审美功能上来，以更好地体现其艺术品性与艺术价值。也就是说，传承与发展壮锦纹饰，应该更加注重纹饰图案的质地美、造型美、色彩美、内涵美与艺术美。壮锦纹饰作为手工艺品也要实现角色的变化，即由日用品向艺术品的转化。这就要求现代化的织锦技术继承传统织锦的原材料，不能以棉线或者人造丝线来代替土丝，继承传统织锦的组织结构，不能以二梭织法来代替三梭织法。不能在织锦技术现代化的进程过程中，丧失掉传统壮锦中那份精美绝伦的艺术性。