目前，在新疆地区，阿克陶县柯尔克孜族刺绣合作社有很多，其中包括：阿克塔拉牧场柯尔克孜族刺绣合作社、祖拉依卡柯尔克孜手工艺农民专业合作社、克孜勒苏柯尔克孜自治州阿克陶县皮拉勒乡琼巴什村刺绣基地、温宿县宝美特柯尔克孜女子手工绣品农民专业合作社、阿合奇县哈克木手工刺绣有限责任公司、阿合奇县马依热古丽•塔依热洪服装绣花店。此外，还有北疆特克斯县阔克铁热克乡民族传统手工艺品园。本文通过对阔克铁热克乡民族传统手工艺品园的调研，总结发现其现状和生产性保护中的实际问题。

阿图什市作为克州的政治、经济和文化中心，是我国柯绣最重要、最集中的商业平台，北疆伊犁所属各县市，以及阿克陶镇、乌恰县、阿合奇县等城镇则构成了次一级平台，县属乡村政府所在地的商业一条街和巴扎是商品的出产地。这些地方集中了新疆境内柯尔克孜人开设的数十家柯绣店铺和手工作坊，代表着我国柯尔克孜族民间传统实用——装饰绣品走向市场的现状和水平。

“华夏边缘”的西向扩张，在东汉、魏晋时基本上已达到华夏经济生态与社会结构所能存在的地理极限。从此，华夏不只是以武力维护、封闭此边缘，也经描述边缘空间（蛮荒瘴疠之地）、边缘人群（蛮夷贪戾之人）之异类性来强化此边缘。中古以来中国的边防策略，大致便是在”羌人地带”置下一连串军堡与重兵，防御“吐蕃”或“西番”的侵扰。由岷江上游而下至雅安地区，或更下及云南北部，此一线经常便是华夏帝国的西疆防卫线。由手华夏强力维护、垄断华夏资源，青藏高原东缘（大致为康藏地区）之山间各部落、村寨人群，便只能在内部争夺有限的山谷、草地资源，或在华夏的封贡制度下以顺服来换得华夏之赐予。除了吐蕃时期外，在历史上青藏高原东缘人群较难结为大型政治军事体，以胁迫、进犯手段向华夏争夺资源。此与北疆各游牧部族常聚为大型游牧帝国以威胁、掠夺中原，有相当的不同。相对应的是，“英雄祖先历史”也流行在北方游牧地区；在青藏高原之东缘，“弟兄祖先故事”历史心性才是各族群历史记忆的蓝本。

总之，新疆辽阔的地域大面积都是沙漠、隔壁滩、荒原。横贯于新疆中部的天山山脉把新疆分割为南北两大片各具特色的自然地理区域。天山以北、阿勒泰山以南为北疆地区，地势高而平坦、气候寒冷，两山间是准葛尔盆地及古尔班通古特沙漠。天山以南、昆仑山以北为南疆地区，中间塔里木盆地的中心就是世界第二大沙漠塔克拉玛干沙漠，气候干燥、雨量稀少，但山上的积雪灌溉了土地，很早以前就形成了塔里木盆地周围的几大绿洲。正因处于这种特殊的自然环境中，维吾尔族人民才会如此热衷于灿烂、对比强烈的色彩风格。

通过对维吾尔族刺绣工艺区域特征的分析，可以看出东疆因受汉民族文化的影响更多。加上东疆维吾尔族以开放的心态，不断吸收汉民族的文化，这种互相影响、互相吸收，缩短了两者之间的距离。所以，东疆维吾尔族刺绣工艺受中原文化影响较深，在新疆民族刺绣艺术上，独具特色，色彩比较鲜艳，绣工也很精细。南疆地区气候干燥，阳光充足，种植巴旦木和樱桃十分普及，所以喀什、和田等地区维吾尔族刺绣工艺图案中就有巴旦木、樱桃纹样，这便是当地园艺生产方式在刺绣工艺上引用的反映。而北疆地区维吾尔族刺绣工艺自然地受到本地区其他少数民族刺绣工艺的影响，刺绣品相似于其他民族的绣品，色彩柔和协调，看起来简单、素雅、大方。这种具有独特的地方性和明显地域性的差异，在维吾尔族刺绣工艺中所反映了本民族传统的风土人情，并具有明显的地域色彩和浓郁的民族风格。这种从维吾尔族刺绣工艺中呈现出的区域特征，也从一个方面显示出维吾尔族所具有的兼容并包的文化心态。

市场经济时期，我国柯绣在南北疆呈现出不同的交流特点和审美趣味，鲜明地体现出较大区域不同民族之间的文化吸纳倾向。北疆柯尔克孜族对周边的汉、蒙、维吾尔等民族传统文化因素的吸纳多表现在设色针法、图案题材等方面。在设色针法上，以辫针绣和平针绣为多，以红、黑、白、绿等色彩搭配具有特色，柯绣的色彩和针法与哈萨克、蒙古等民族有较多共性。图案题材则较多地吸纳汉族的艺术内涵。改革开放以前，南疆地区的柯绣艺术，图案题材较为单一，其中乌恰县和阿合奇县以变异的植物藤蔓为主，阿克陶县以写实的花朵为主。市场经济普及后，图案题材逐渐拓展至生产生活的各个领域，出现了人物（历史的、传说的、文化名人等）、动物（老虎、鹿、牛、羊、马、骆驼等）、飞禽、放牧、日常生活等主题，传统柯绣挣脱了宗教和狭隘的地域——民族观念的束缚，创作者可以自由地描绘和记录正在经历的多姿多彩的生产生活场景，整个族群的愉悦心情跃然其上。