传统题材。事见《白蛇传》。白娘子素贞，因端午节误饮雄黄酒而致显出白蛇原形，惊死丈夫许仙。素贞冒险至昆仑山盗取灵芝仙草以救许仙，与守山之鹤童、鹿童交手，险遭不测，幸南极仙翁怜其诚意，赠予灵芝一棵，遂救活许仙。

图为《雷峰塔传奇》里的盗仙草敌事。白蛇于端午饮雄黄药酒，现出原形，吓死许仙。白蛇醒后，为救活许仙，飞奔昆仑山盗取灵芝仙草，怎奈瑞草园有鹤童、鹿仙看守，白蛇不得入，相互格斗起来。最后南极仙翁至，怜白蛇救夫之义，赐其灵芝，许仙因而复活。图写鹤童追来，青、白二蛇拔剑迎战一场。（按：青蛇不应在场，画师为了表明故事内容，故以小青为衬托。）

三、盗仙草：《白蛇传》中白素贞在端午日因饮雄黄药酒而现出原形，吓死许仙。白素贞得知昆仑山灵芝仙草能起死回生，遂飞奔至昆仑山盗草，途中正遇鹤、鹿二仙童出巡归来，双方便打斗起来，白素贞不敌，遇南极仙翁见怜相救，赐予仙草一棵，救活许仙。

汉文史籍记载，伏羲的妻子名女娲。女娲之名始见于《楚辞·天问》及《山海经·大荒西经》，是位化生万物的女圣人。到了汉代的文献中，女娲不仅具体化为抟土造人、炼石补天的女神，而且还论到伏羲与女娲是兄妹关系。《风俗通》：“女娲，伏羲之妹。”唐代文献多叙二人兄妹为夫妻。卢仝《与马异结交讨》：“女娲本是伏羲妇（原注：一作伏羲妹）。”唐李冗《独异志》说，宇宙之初，未有人民，只有女娲二人在昆仑山上，议欲为夫妻，又自羞耻，于是请求天示意。恰有两股烟升向天空，兄妹相祝：“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟相悉合；若不，使烟散。”祝后，烟果然合而为一，于是兄妹结婚，世界降生了人类。这应是汉文史籍关于伏羲兄妹结婚的较早记载。

关于盘古神话源流及盘古与盘瓠的关系，历来是史家争论的问题。清初修《康熙字典》最初将盘古氏释为天地万物之祖，又引晋干宝《搜神记》释云：“犬名。高辛氏有犬，其文五彩，名盘瓠”。清末民初北京大学图书馆馆长夏曾佑在《古代史》一书中说：“今按盘古之名，古籍不见，疑非汉族旧有之说，或盘古盘瓠音近。盘瓠为南蛮之祖”，认为是汉民族把南方少数民族神话人物盘瓠误为己有，造出了盘古。其后顾颉刚、范文澜等均采此说。吕思勉原来也相信二者为一，但后来改变观点。他在《盘古考》一文中说：“盘古即盘瓠之说，始于夏穗卿。予昔以信之，今乃知其非也。”从吕思勉到近期的何新，认为盘古神话最可能的来源是印度。其根据是，盘古神话的主题与佛教《吠陀经》，尤其是《厄泰黎雅伏婆尼沙坛》记载的有关梵天（Brahma）的宇宙化生情节颇相似。国际瑶族研究协会1986年5月在香港召开第一届瑶族研究国际研讨会，次年又在香港召开盘古、盘瓠专题研讨会。香港国学大师饶宗颐在发言中指出一个重要事实，从某文献的略述中可以知道，还在154年（东汉永兴二年）四川成都壁画中已有盘古画像存在。在同一壁画中，盘古之旁为老子之像。国际瑶族研究协会首任主席、法国人类学家雅克·勒穆瓦纳由此联想到法国汉学家马伯乐的一个比较。马伯乐曾谈到有一个老子身体化生的造世神话，颇与盘古神话相似：“老子化生，左眼为日，右眼为月，头为昆仑山，须为星辰，骨为龙，肉为诸兽，骨为蛇……”。这与道教关于宇宙创生的作品《混沌图》所载相符：“三皇时，（老君）化身为万法天师。中三皇时，为盘古先生。伏羲时，为郁华子”。雅克认为，尽管不能说印度神话对中国神话毫无影响，但前者从其感官化生宇宙，后者从其肉身化生宇宙，倘若中国采用印度神话，在重述时亦曾与中国传说相结合，使盘古在很多地方似烛龙之处尤多于印度模子。问题在于：假使盘古是采用了印度神话，他如何能在崇祀他的众多华南民间广泛流传？答案是：这故事从道教传说多于从佛教传说而来。至少在勉瑶中，盘古传说完全融入道教活动中。他并且指出：“盘古神话在华南几个民族中流传，不能被当作是盘瓠故事个身份鉴别神话”。

据考，景颇父老死后送魂路线直至昆仑山。以此可知景颇族的祖先也曾居住于青藏高原澜沧江和怒江的发源地，而那里正是古羌人居住的地方。彝语与古代羌人的关系也十分密切。彝族传说和彝文文献记载都说彝族先民是从西北高原大雪山下逐步迁徙到今四川、云南的。汉文献也对此有印证。彝族的很多民俗，如着披毡、父子联名制、行火葬等都与羌族习惯相似。白族也是从古羌人中分化出来的。白族在汉代以前称僰。“僰，羌人之别种也。”（《史记·司马相如传·集解》）汉代往往羌僰并称，或氐僰并称。不仅如此，哈尼族、纳西族、傈僳族、土家族等民族，他们先民的构成都有古羌人。可见，古代羌人的不同支系，在不同的历史时期和不同的社会条件下融入不同的种族而形成许多新的民族。这一点是古代羌人从一个很大的族群演变成为今天一个人口较少的民族的重要原因之一。

总之，新疆辽阔的地域大面积都是沙漠、隔壁滩、荒原。横贯于新疆中部的天山山脉把新疆分割为南北两大片各具特色的自然地理区域。天山以北、阿勒泰山以南为北疆地区，地势高而平坦、气候寒冷，两山间是准葛尔盆地及古尔班通古特沙漠。天山以南、昆仑山以北为南疆地区，中间塔里木盆地的中心就是世界第二大沙漠塔克拉玛干沙漠，气候干燥、雨量稀少，但山上的积雪灌溉了土地，很早以前就形成了塔里木盆地周围的几大绿洲。正因处于这种特殊的自然环境中，维吾尔族人民才会如此热衷于灿烂、对比强烈的色彩风格。