羊是一种性情温顺、活泼敏锐的动物。在古代汉语中，“羊”与“祥”相通，“吉羊如意”也就是“吉祥如意”。东汉许慎《说文解字》上说：“羊，祥也。”因此，羊是吉祥喜庆的象征。古人在与朋友交往时馈送羊，订婚时以羊作为聘礼，新年时在门上悬挂羊头等，都是取其吉祥之意。这幅年画描绘两个孩子赶着小羊车，高兴地一路向前，越过小桥，后面则有一小儿追赶，也想坐上去玩儿。对面的廊檐下，一位妇女抱着孩子，似在欢迎着羊车到来。整幅画面呈现出一片欢快祥和的气氛。

陈秀英为太原守备之女。父早亡，与母开设茶馆为生。家有其父铁弓，遗言有能开弓者，招之为婿。总镇史公子，见秀英貌美，倚势强娶为妾，为陈母打翻街头。适匡公子过此，为之劝解，史公子狼狈逃窜。陈母邀匡公子茶馆小坐，匡见铁弓，试拉竟开。陈母见匡英武，以遗言告，因订婚约。此图绘史公子茶馆调戏陈女之一段。

由于社会在进步，人们受教育的水平不断提高，羌族婚礼中的习俗也因此被人们有选择性地传承下来，其中某些陈腐和带有封建思想的习俗（例如：父母之命，媒妁之言）已经被逐渐拋弃。现在的羌族传统婚礼一般从订婚到结婚有许口酒、小订酒、大订酒、花夜、正席、回门的习俗。这中间需要投人很多的人力物力，需要经过很多的程序和礼仪，并且每一项都很复杂，但是几乎涵盖了羌族所有的特色文化，羌族的歌舞艺术、酒文化、食文化、服饰文化以及宗教文化，特别是婚礼服饰体现着羌族的一项技艺文化遗产——羌绣。所以，羌族的婚礼在传承非物质文化遗产上发挥着不可替代的作用。

择偶及婚礼 新中国成立前，羌族男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，讲究门当户对，亲上加亲。新中国成立以后，自主婚姻逐渐居多，但传统的礼仪程序一直保留至今。婚嫁仪式主要有订婚和结婚。如果男子对女子有意，男方家就会备礼，请红爷（媒人）到女方家提亲。女方家要征得母舅同意才可允婚。之后，红爷带上礼物，去女方家吃“许口酒”。数月或数年后，男方家又请红爷携礼到女方家，以“小订酒”招待近亲。随即，男方家备重礼前往女家报期，在女家办酒席，即“大订酒”，作为正式订婚礼，欢宴女方家族，索取女方的生辰八字，请释比测算，定下结婚吉日。此后，两家开始筹备婚礼。婚礼全过程需要三天，因此举行婚礼一般选在农历十月初一以后的冬月或腊月间。那时，农作物刚刚喜获丰收，也进入杀猪备年货的时候，物资准备充分。同时，正值农闲，有大量时间筹备和庆祝。娶嫁前夜要举行“花夜”（坐歌堂），即为新人举办的娱乐晚会，女方家高朋满座，桌上放着咂酒和12盘“干盘子”（即装有花生、核桃、红枣、柿子、苹果、橘子、糖果等的盘子，饱含圆满、吉祥、喜庆之意），女方亲友与男方迎亲队伍会进行盘歌比赛。盘歌即以歌盘问之意，方式为一问一答，随意而风趣，内容主要有三部分，即称赞新娘的品貌才智，勤劳朴实；谈论携带的彩礼、新娘的穿戴、一年四季的农活；表达夫妻敬爱、新娘与夫家人和陸相处的愿望。结婚当天，新娘哭嫁，拜别亲人。进男方家门前，释比要举行祭祀神灵的仪式，驱赶附在新娘身上的“煞气”后，再向新人祝福。进门后，众人为新人举行“挂红”仪武，新人在神龛前行礼，表示结为夫妻，待男方亲友到齐，开始宴客。次日即谢客日，设宴感谢帮忙的人。婚后第三天，新婚夫妇要“回门”，由新郎及弟兄背着酒肉送新娘回家，看望父母之后，遂开始家庭新生活。

羌族的民间长诗是羌族民间文学的珍品，以叙事长诗为主，主要代表作有《羌戈大战》、《木姐珠与斗安珠》。另外，还有就是反映生活民俗的诗，如羌族在丧葬仪式上由释比或德高望重的长者在灵柩前吟诵的诗，赞颂死者生前勤劳俭朴的高尚品德；还有羌族媒人在订婚仪式上和出嫁姑娘之前唱的长诗。