《经版》一套共100余块，梨木刻成，每块板厚24毫米，最大板面40cmx70cm,最小的24cmx25cm。《经版》由文字和图画组成，文字是大叶金刚经经文，占四分之一，其余是图画（也配有少量文字说明），内容包括神灵、佛爷、帝王、先祖形象及其活动场面，也有部分鸟兽、太极图、八卦图等纹样图案。

傣族人民的日常生活和风俗习惯都深深地受佛教的影响。傣族人民以佛的“以人为善”等条例作为日常生活的准则，例如进入佛寺要脱鞋、脱帽，不能摸小和尚的头等。傣族的传统节日与佛教活动密切结合，主要有进斋节（关门节、出斋节（开门节）和泼水节等。从进斋节到出斋节的这三个月是一年当中如礼佛、听佛讲经等宗教活动最多的时期。泼水节是傣族的新年，节日期间主要的活动有祭拜祖先、泼水、赛龙船及歌舞狂欢等。新年当天全村人到佛寺集中围坐在沙堆听佛爷念经，待赕佛仪式结束后人们相互泼水祝福。佛教深入到傣族人民生活的方方面面，并且影响到傣族人民的审美文化，服饰受到佛教的影响。傣锦作为傣族服饰的一大特色也开始作为佛幡为佛教所服务，披上浓重的佛教色彩。

云南傣族受到南传上座部佛教深刻而广泛的影响，南传上座部佛教成为傣族人民生活当中须臾不能或缺的元素。信仰南传上座部佛教村村都有佛寺，佛寺建筑一般由大殿、僧室、教房和廊亭等组成，覆钟式塔、金刚宝座式塔和藏经楼等，几乎都作为南传上座部佛教的象征，成为织锦佛幡的主要图案。在傣族地区，佛教在傣族人民中不仅仅是一个宗教信仰问题，而是对每个人的日常生活都直接起着支配作用。孩子出生便注定是佛教信徒，名字是佛爷给取的，结婚、丧偶、生病、盖房都要请佛爷来诵经。一年中有若干固定的宗教节日，节日期间，全村寨男女老少都停止生产，参加宗教活动。每个人的经济开支，很大一部分是用在宗教上。傣族人民的文化、教育，也全部发源于佛教，掌握在佛寺中，可以说，佛教是支配傣族人民生活的一股巨大力量。傣族社会中，那些忠于佛教、守佛教规矩、经常赕佛和经常听经纳佛的人在政治上、生活中受到了尊重。佛教宣扬出家当僧侣是为了来世升入天堂，因而，在傣族地区一直沿袭和遵守这一准则——傣族男子在七八岁必须入佛寺为和尚。男子进佛寺后要跟佛爷学傣文、念佛经，接受基本戒律。每个男子必须入寺受沙弥戒（升为和尚），少则一、二年，多则一、二十年，然后才能还俗娶妻，这样才被认为是取得了真正人格的人，父母以此为荣。在傣族地区，知识渊博、造诣较深的僧侣受到社会的普遍尊重，享有很高的声望，还俗后往往被任命为基层头人、文书或管理宗教事务的人，均委以重任。没有当过和尚的人会受到社会的歧视，被视为没有知识的“生人”、“野人”，不仅没有社会地位，而且成年后连娶妻都十分困难。傣族人民的生活与佛教信仰紧密结合在一起，他们常说：“傣族没有姓氏，但有共同的宗教、佛主至上，人的生与死、贫与虽、主与奴，都是由佛主决定的”。因此，人们日常生活的一切行动，都要向佛神祈祷。傣族人民把佛爷看作神的化身，人世的主宰，遇到任何问题，都要请他占卜。傣族称宗教祭祀活动叫“赕佛”，佛幡是最起码的贡品；赕佛虔诚的人，在社会上拥有相当的地位，并受到众人的尊敬。

王宝珍石印画店“博艺林”，初设在杨柳青十六街佛爷庙胡同。民国六年（1917）夏，浑凤河、子牙河、北运河暴涨，杨柳青四面被水围困如孤岛，博艺林画店因无生意而停业。王宝珍目见水灾之危害，人民之痛苦，创作了一幅《天津杨柳青四面水灾图》，以求天津“慈善家”救援。此后不久，王宝珍将“博艺林”搬到天津北马路乐壶洞一间小室，开始承印广告、商标来维持生活，同时请来潘忠义画师共同设计。当时天津第一份具有民间年画特色的石印广告画是“敦庆隆绸缎庄”。图中画孟母倪氏携孟轲择善而居，四边印有敦庆隆字号的地址、电话等。王宝珍画人物嘴稍大些，一图有超过七人，用色稍淡。当时北方军阀混战，北伐还未告成，博艺林生意欠佳，王宝珍为了生活，听从好友郭立顺之劝告，将博艺林画店转让与天津一商人，随郭同往新疆合营百货药品。自此一去不返，病逝迪化（乌鲁木齐）。

龙州县的《蟾蜍皇帝》说：住在山脚上的阿明、花妹夫妇，40多岁还没有儿女。他们按照老佛爷的旨意，到一棵大树下抱回一只蟾蜍去当儿子养。蟾蜍上学读书，聪明好学，成

竖排的神与《四像》、《五像》大致相同，是百姓心中主要的神。三皇是开天地、创世纪的神，下边则是法力无边的佛爷和观音，然后是能够驱魔降福的关公与比干等。

男娃娃的帽子称“狗头帽”。此帽用厚黑布剪做，额顶有两只尖耳，耳下有一对圆眼，眼下安两只狗牙，牙边各镶钉四个银质佛爷。因为外观酷似狗头，故得名。据说戴此狗头帽，日里上山下箐不怕山妖水怪侵犯，夜里出入家门能免阴魂死鬼惊吓。其上衣俗称“毫子衣”，一般取黑色或蓝色布料做成，视身材高矮安排布疙瘩（左为通洞母扣，右为疾塔公扣），或八对、或十二对、或十六对不等，公母成对，两两成双。富有者将疙瘩公扣改为银毫，穿着特显富态，故又称“富贵衣”，子孙孤单者，力求配戴银项圈。据说“银”能辟邪，穿“毫子衣”，会无病无痛。“毫子衣”上的刺绣纹样相对较少，主要绣于领口、袖口、衣襟和衣兜处，而且纹样简洁，颜色鲜艳。