“鸟服卉章”是苗装纹饰在历史上留下的亮丽的记载，说明苗族鸟纹造型有悠久的历史。鸟纹是苗族纹饰中使用区域广泛、造型丰富的纹饰之一。在苗族三大方言区中都有其发育成型的代表。湘西方言区的凤凰、花垣、松桃一带的衣饰、裤脚绣、印染、蜡染被面等有大量的鸟纹，造型多为平面剪影式，写实性的比较多，并与折枝花卉等配成图纹。川黔滇方言区以安顺普定一带“花苗”支系的鸟纹为代表，有两种突出的造型，其完成的鸟纹呈几何形状，有长长的尾羽，鸟身是以挑花技法完成的平面视角造型，两翅对称张开做飞翔状，头顶长出一天羽，如孔雀头形。另一种形态则是以平绣技法完成的鸟纹，呈平面剪影式，用线条勾画出鸟的形状，多为写意式。这两种鸟纹一般出现在衣背或围腰上。往往是一幅图纹由几组造型神态、形体各异的鸟纹组成。特别有趣的是，在以平绣构图的对鸟图中，四片长长的尾羽分成两股，下拖过足，上盖过头，两鸟作揖手状，憨态可掬。黔东南即中部方言区鸟纹的造型更加丰富，其中以台江雷山、凯里、黄平、丹寨、三都、榕江等县（市）的鸟纹为代表。在这一地区有一个自称“仡弄”（又译为“嘎闹”）的苗族支系值得我们注意。

阳雀花图案。据《摆手歌》白果花段描写：是为记念毕兹卡姑娘角乖的神奇图案，也是为了纪念无数土家织锦女而传承下来的，土家语叫“恰亏哈卡普”，阳雀为地方俗称，亦称“归贵阳”，学名杜鹃鸟。该图案一般用于制作被面，三幅缝拼成一床被面，每幅宽一尺二寸。每幅的中部主体图案采用“一斜花”工艺制作，两端花边多采用“对斜花”制作，花边采用“螃蟹脚”作两方连续图案。“螃蟹”是土家人夜间的保护神，这种“螃蟹脚”采用了抽象的几何造型，十分夸张简练。中部的“阳雀花”是一个复合几何形，仅采用简练的几何线条、几何块面，便将鸟嘴、鸟头、鸟冠、鸟身、鸟翅、鸟尾、鸟脚塑造得十分到位。

傣族同样塑造了很多跟孔雀相关的艺术形象，明代《南诏野史》中有关于孔雀舞的记载：“婚取长幼跳蹈，吹芦笙为孔雀舞……”，可见孔雀舞的历史源远流长。傣族古代孔雀舞就是源于傣族古代的鸟图腾崇拜。在傣族图腾神话中，有一种人首鸟身的孔雀，曾与人婚配后生下无数后代，傣族是百越族群中的一员，而越人古时就十分尚鸟，并将其作为原始宗教的图腾崇拜。云南是铜鼓的发源地，在出土的铜鼓面上，几乎都有一圈展翅飞翔的鸟，同时鼓身上还铸有神秘的“鸟冠羽人”的图像。在德宏傣族的孔雀舞中，有一种孔雀架子舞，穿上这副“人面雀身”的道具，颇使人联想到铜鼓的“鸟冠羽人”。如根据神话故事《孔雀与魔王》而编演的孔雀舞今在民间广为流传。这是一个“阿銮”（佛）变为孔雀后的一个故事舞蹈，表现了魔鬼欲霸占孔雀为妻，人面鸟身的孔雀，奋力抖动自己美丽的羽毛，那绚丽、灿烂的光芒使魔鬼兄弟双目失明，孔雀取得了胜利。相传在很久以前，傣族的领袖召麻粟带领四千人去寻找幸福，到了“来少勐”后，听到了水果掉进水中的声音和鱼吃水的声音，看到孔雀随着这动听的声音跳起优美的舞蹈，他们回来后，就模仿这些声音和孔雀的动作。以鼓、镲来伴奏，跳起孔雀舞。在一些古老的缅寺壁画和雕刻中，可以看到不少栩栩如生的人面鸟身的孔雀形象，这与头戴尖塔盔和假面具、身着孔雀服的孔雀舞十分相似。反映出傣族人民温和、勤劳、善良的性格特点