织物组织有平纹和斜纹两种，平纹织锦面的上下档头纹和斜纹织中部主体图案以斜纹组织的纹锦论图案名称。民间称平纹组织为“上下斜”，称斜纹组织为“对斜”。织物为三重经线的错综过纬，即上下各半分经后，再将面经分成对半。挑织夹色纬全是从织物背面完成的，俗称“反织法”。民间传统纹织造从不需图纸，只记花纹的花盘大小和相对稳定的花纹形态，所谓“心记默数无蓝本”。坐机织造时，斜直机机面所见的锦面满是断纬挑织被经线夹住的线绒头织物背面，似乎是杂乱无章，行外人乍一见如读天书，待织完松绑见其正面则纹饰井然有序，惊奇可观。故而土家织锦有很强的演示性和视觉冲击力及艺术感染力。从织造品种看，除洗车河流域通行的满地纹锦外，龙山靛房和与之相邻的永顺对山民间另有一种称为“数纱花”的织品别具一格。其有别于洗车河流域的织品之处在于其经纬布底被大面积显露出来，均以黑色和深兰色和红色为经纬布底，将花纹图案用白棉线或彩色粗丝棉线织成，织物古朴大方，现今已少有人织。数纱花锦以黑白、红白为主的素锦居多。

土家族织锦的工具十分简单、原始，但其独特的工艺，即经、纬、斜三线斜纹织法，较之其它民间织锦却是惟一的。织物以三层经线错综过纬，即上下各半分经后，再将面经对半分开，挑经断纬，挖花挑织，使得纬花可以自由换色，得到用机械织造难以替代的灵巧和随意，形成独特的手工特色和锦面效果，从而显示出土家织锦的潜在价值和艺术魅力。

原始腰机过纬用纬锭，然后以木质砍刀打纬，这是织机过纬、打纬运动的最早形式。为了简化工序，方便投纬，以后纬锭装在打纬刀上合成一件工具，就是现在环江竹笼机和环江织锦机上背部剜空内置纬管兼有梭子功能的打纬刀。投纬和打纬的织具最终发展成为梭和筘。宾阳竹笼机和靖西织锦机都有梭和筘。环江竹笼机、环江织锦机有筘却无梭，这两种织锦机的筘很轻，不像靖西织锦机那样装置在摆杆上。它的功能看来主要起定幅作用，而打紧纬纱的工作主要还是靠打纬刀。这种技术要早于梭和打纬筘分开的织造技术。

原始腰机向更先进织机发展的首要问题是产生机架。在这基础上总结出挑花以及腰机多综提花的基本规律，形成了装置在机架上的按一定程序控制提花通丝升降的花本，这就是竹笼机上的竹笼、环江织锦机和靖西织锦机的提花片综。这一改革虽然有了很大进步，但原始腰机的主要问题仍未消除。两手要参与的工序仍然太多，这样不仅动作迟缓，而且也很不合理。多综多蹑纹织机解决了这一问题，使得双手能够专司过纬、打纬。手与脚的分工更趋合理，充分体现了织机变革的意义。秦汉以后在汉族地区流行的多是多综多蹑纹织机。而壮族织锦机保存并流传下来，使我们看到了古代织机发展史中的一个重要环节。