所谓的水文碑指的是墓碑的碑文用水族古老文字刻写而成，这种墓碑在水族地区已很少见到。目前发现的最早的水文碑是三都水族自治县塘州乡拉下村的一通墓碑（现藏于三都县文管所）。据水族著名学者王品魁先生考证，该墓碑距今已有500年的历史，约相当于明朝中期。拉下水文碑的碑文全部用水族古老文字“水书”刻写。从碑文的内容看，它反映了当时水族社会已盛行了“隆葬”之风。该墓碑以图文并茂的形式，展示出一幅全面反映古代水族社会丧葬习俗的画面。墓碑的正中间是水文字墓志铭，汉文的意思是：“墓主生于明仁宗洪熙元年（1425年）即乙巳年六月十四丙申日己亥时。墓主殁于明孝宗弘治十三年（1500年）即庚申年二月十一日丁卯时，享年七十六岁。墓主于上元第六元庚申年癸酉日丙辰时安葬。”墓志铭的上下左右分别画有六组图案。

灶君是一家之主，传说他是玉皇大帝派往人间掌管各家福祸的司命之神，因此又称“东厨司命”。《敬灶全书·真君劝善文》记载：“灶君乃东厨司令，受一家香火，保一家康泰，察一家善恶，奏一家功过。每逢庚申日，上奉玉帝。终日则算，功多者，三年之后，天必降之福寿。过多者，三年之后，天必降之灾殃。”灶君神是离人最近的神，年二十三祭灶君神，请灶君神“上天言好事，回宫降吉祥”，各地都有这种风俗。但关于灶君的身份说法不尽相同。

清道光二十年（1840年）鸦片战争至民国时期，以往促使佛山木版年画产销两旺的上述三个主要有利因素，逐渐全面丧失。清政府签订《南京条约》，我国门户向各国开放。“咸丰庚申（1860年）以后，各国纷请立约，洋货充斥我国，商务愈不可问。而佛山先承其弊。从前通津利步各街近海（佛山人将开阔的河称作海），行店多至二百余家，铺尾通海二三十丈不等，今皆闭歇。”佛山镇内设立多处洋行，随着海外相对廉价易得的洋纸、洋颜料的涌入，全国不少地区选择使用洋纸、洋颜料生产加工木版年画，佛山失去了价格优势，丧失了华北、东北及海外市场；清宣统三年（1911年）“广三铁路”建成。民国二十五年（1936年）“粤汉铁路”通车。以往西、北、东江经佛山输往广州和外省的货物，不再需要经过佛山。加之佛山河道淤浅变窄，致使水路交通不再成为优势，西、北、东江流域及长江流域的市场逐渐丧失；陆路交通日益困难，运费高企，云贵地区改由香港经海路转运，交通反而比较方便，佛山又丧失了云贵市场。香港、澳门原材料比佛山便宜，交通比佛山便捷，借此顺势而上，夺去了佛山不少海外市场，佛山也有不少木版年画艺人转移到港澳继续从事年画行业。民国以后，随着大部分国内外市场的丧失，佛山也由一个具有全国影响力的木版年画产区逐渐缩小为华南地区的木版年画中心。