上古时代，洪水为患，舜帝召禹治水救民。禹治江北诸水，皆称顺利，惟治淮水，水神巫支祈作怪， 触岸皆崩，十分凶猛。禹王即派乌木由、童律二天神与巫支祈战，二神皆不能胜；又派庚辰（紫微神） 接战，水神不敌，潜水逃走。天神庚辰乃掌管时间之神，走步飞快，遂将巫支祈擒获。禹王即令将巫压在龟山下，水患由此平息。（故事见《异闻录》）图中禹王锁巫支祈于擎天柱下，故此图又名“禹王锁蛟”。

关于平度宗家庄年画起源的时间，并无明确的文字记载，调研过程中对这一问题的说法也并不统一，有说道光年间已有人贩卖年画，但光绪年间才开设画店，也有说早在乾隆年间就有人贩画卖画。据村内老人回忆，宗家庄最早从事年画业的是烺支十三世的宗有明，根据家谱的世系排列，推断宗有明应为道光时期人。道光年间他利用平度和潍坊之间便利的交通运输条件，开始至杨家埠购买年画，贩回平度售卖。后见年画业利润颇丰，便从杨家埠学习印制年画的技艺，进而开创宗家庄第一家年画店，自行印制售卖。宗有明为宗家庄印制年画“第一人”得到村民的普遍认可，但在宗有明开创的画店有无字号的问题上有两种说法：一说，宗家庄的第一张年画用的是杨家埠“公兴”画店的画稿，后又将杨家埠“公义”画店的年画复制刻版印刷，经营一段时日，考虑到要有自己的字号，遂将两者结合，取画店名为“公兴义”；一说，当时宗有明开设自己画店时并无字号。无论有无字号，根据此种说法，似可推测宗家庄年画的起源约在道光时期，但是口耳之传不免有出入。综合遗存下来的实物资料及各方面文字记载，我们将宗家庄年画起源的下限设定为清光绪年间，其依据主要有两个方面：一、实物资料。在宗家庄存留的年画中，有三张印有“元吉”(画店字号)和“庚辰”（刻版时间）字样，为现存宗家庄年画最早的成品。宗家庄年画创始人宗有明有四子，除长子宗晓(过继给十二世宗尚爵为孙）未从事年画业外，其余三子皆印制年画，并各自创立字号。保留下来的年画中，“元吉”画店为宗有明第三子宗昕所创，是目前有据可考的宗家庄最早的有字号的画店。“庚辰”当是1820年（嘉庆二十五年）或1880年（光绪六年）。从宗家家谱的世系排列来看，若推断宗有明为道光时期人，其子宗昕所创元吉画店中画版上所刻“庚辰”字样为1880年（即光绪六年）的可能性较大；二、文字记载。据1987年版《平度县志》记载，宗家庄年画起源于清光绪年间。谢昌一的《山东民间年西》记载，清代光绪年间，宗家庄农民宗希泽、宗有明由潍县贩回年画，受到当地人的喜爱，从此宗有明在庄内开设画店，复制杨家埠年画。综合调研信息、实物资料及相关文字记载，我们推断宗家庄年画至迟起源于清光绪年间。

宗学元有五子，均另立新字号：长子宗景恭创立新盛恭画店，次子宗景宽创新盛茂画店，三子宗景信（过继给学谦为子）创新盛荣画店，四子宗景敏创新盛和画店，小儿子宗景惠创新盛东画店，将家族的年画业发展到鼎盛。宗学元另有一女，为女儿招赘养老女婿毛元琚，并将上百块画版留给他们，其中包括许多有价值的原版。可惜随着年画业逐渐走向衰微，20世纪80、90年代，毛元琚将画版大规模出卖，包括标有“元吉”和“庚辰”字样的珍贵原版也被卖至高密,现不知所踪。

解缙，生平事迹不见著录，所作博古花卉，见题有“解缙作于海上”者，当是晚清时为谋生鬻画于上海时所作。今收有其作品二幅。一为《三秋图》，画一方瓷冰纹花盆，上有兰花丛生，盆旁一盂，上插菊花，又有绿竹一枝。款题有“时在庚辰夏五月上浣之吉”小字，即绘刻于光绪六年（1880）仲夏之后。另一幅画一铜炉，旁一瓷尊，尊中插有松竹，下有折枝梅花仰卧成趣。图上题诗：“群芳摇落画凋残，惟有孤松耐岁寒；为道沧州冰雪里，独留苍翠与君看。”格调清秀，笔法以混描兼铁线，刚中见柔，颇为新颖。

篇中所列的甲子、丙寅、壬戌、癸亥、己卯、庚辰等日子，水书先生认为是母亲背婴儿初省亲的重灾日。背婴儿省亲，有的还防《拦路白虎》，为图吉利，有些人干脆还忌寅日出门。类似的日子还有《杀伤》、《天割》、《生母割背带》等篇目。

《漏山》篇目除此之外，还有以九宫掌推断用日是否渗漏尸水的戒日，并且还分《男漏山》、《女漏山》等。《男漏山》则是在各亡命所属的“山”宫位上起甲子顺行，到戌宫（干）后，进入中宫——肚子宫，再行至子宫（坎）逐位顺走，以进中宫（肚子）之日为凶，是漏尸水的凶神。为此，也有人称此篇为“山洛”，即“肚子山”掌宫。以此推之，那么像男性戌山（干）亡命，即有乙丑、辛丑、庚辰、己未等为凶日。《女漏山》则在亡命所属的该“山”宫位上起甲子逆行，由丑山（艮）位入申宫为忌日宫位。如女性戌山（干）亡命，即有辛未、庚辰、己丑、戊戌、丁未、丙辰、乙巳等为凶日。

七元庚子、庚申、庚辰、甲寅、甲辰日凶。