《北平风俗类征》记云：“清明，妇女儿童有栽柳者，斯时柳芽将舒卷如桑椹，谓之柳苟。”又曰：“清明戴柳于发。”《白虎通》中记载；“鞑靼地面极寒……能种柳一株；土人以异卉，春时竞至观之。”这透露出往昔塞外、漠北的边民都曾视柳为神奇的异卉。《北平考》中记载金史地理志云，“大定四年十月，命都门外夹道重行植柳各万里，”甚至“柳木双城乡间插遍植陌，极目无涯，凡民间簸箕箩罐筐桮棬之属，多以柳木柳条编织为器”。《卜奎风土记》犹云：“城南独柳，土人皆神祀之，戕其枝辄病。”这说明当地土著民族对柳的诚敬。鄂伦春、鄂温克族人萨满祭时都非常崇拜松树、桦树、臭李子树等，但也非常崇敬柳树。鄂温克族老萨满教新萨满仪式时，要有落叶松和桦树，但也要崇祭柳树。猎人长期打不着野兽，便求萨满赐给福气，萨满求神用柳条子做一鹿或犴放在“玛鲁”前，这时，“乌力㮙”的人们都来参加。求福的猎人把猎枪弹头取掉，减少火药，用枪打柳条制的鹿和犴，观众们一起说“打中了，打中了”，这是很严肃的场面，任何人不准笑。猎人打完枪后，还要当场假装削皮取内脏，认为这就可以打到野兽了。

北方诸民族神偶崇拜内容丰富，传播区域广泛。《宁安县志》载满族“每年两次举行家祭，祭时于上房西炕排列木人或各色绫条，用以代表祖先”。甚至进山的人，“初入林口，行人各取身旁山物悬树，以敬神”。《吉林汇徵》中载，“恰喀拉部散处于珲春沿东海，男女俱于鼻傍穿环，缀寸许银铜人为饰，《元史》记载蒙古“元兴朔漠……有拜天之礼”。《多桑蒙古史》上册就介绍，旅行家鲁布鲁克在蒙古地方亲眼看到萨满居住在皇帝帐幕前不远处，守护车中神偶，“人有事必谘询之，凡宫廷的用物和贡物，必经此辈以大净之。”除此，在我国东北地区生活的鄂伦春、达斡尔、鄂温克、赫哲、锡伯乃至西伯利亚境内诸民族都有神偶崇拜。对北方诸民族崇信神偶的介绍，当推凌纯声先生对赫哲人往昔信仰神偶的习俗介绍是比较翔实细腻的。除此，俄国人马克于1855年在黑龙江下游一带的考察，详述了玛涅格尔人（即鄂温克人）等的神偶崇拜，俄国人π•什姆凯维奇于1895—1896年冬天三次在哈巴罗夫斯克下游的通吉斯卡河一带的调查，对果尔特等民族的神偶介绍，都有比较详实的记录，并搜集和绘制了众多的神偶形态。此外，日人石桥丑雄于1933年成书的《北平的萨满教》中也有“萨满教的神偶”的专题介绍。日人秋叶隆先生于1935年对我国大兴安岭鄂伦春族的实地考察，也绘制了许多神偶形体。这些著述等，对于北方诸民族神偶信仰的研究，提供极难得的珍贵实物。我国往昔的古籍如曹廷杰著《西伯利亚东偏纪要》、魏声和撰《鸡林旧闻录》以及《宁安县志》、《吉林通志》、《黑龙江外纪》等著述中，亦均有关于神偶崇拜的零散记载。《东北亚洲搜访记》，也是介绍索伦（鄂温克）等族神偶崇拜的古史参考书籍。我国建国后，随着北方民族学、民俗学的深入研究，满族等北方诸民族的神偶信仰更得到进一步地挖掘与征集，不仅从考古、民俗、史料、文物征集方面汇总了大量北方民族神偶崇拜实证，而且国内学者也注意翻译与介绍国外研究北方民族神偶状况的书籍，如郭燕顺、孙运来二先生合编的《民族译丛》，以及其他一些书刊中亦有许多介绍。这些调查与研究进展，对于北方民族神偶研究都有莫大的促进。特别是近年来，我们重点对满族等东北地区少数民族的萨满教神偶，进行了广泛地征集与调查工作，获得了满族诸姓萨满神偶达数十件。赫哲、鄂伦春等民族的萨满神偶也征得到若干件，使我们大开视野，丰富了对萨满教多神崇拜的透彻理解，进一步认识到，萨满教神偶崇拜是北方萨满教信仰中不可忽视的重要内容和重要组成部分。对萨满教神偶崇拜的认识与理解，绝不可简单地拘泥于某一地域、某一民族，甚至有些神偶形体亦不可简单地划归某一个民族所崇信的神祗。神偶崇拜是萨满教信仰的共有现象，是萨满教发展到一定阶段上的神道观念的形体产物，不研究萨满教纷纭复杂的神偶形体便不可能真正认识萨满教多神崇拜性质，也就无法区分与其它宗教信仰的不同。近些年来，随着对满族萨满教文化的广泛深入地调查，并大量征集到了淹没多年、鲜为人知的满族诸姓氏神偶形体，实际上是丰富了俄国人乃至凌纯声先生的北方神偶调查范围，这对于了解和研究北方萨满教文化与人类发展文明史，具有非常重要的意义。

费孝通（1910.11_2005.4）男，汉族，江苏人，原全国人大常委会副委员长，我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家，广西瑶学会终身名誉会长。4岁入母亲创办的蒙养院接受正规教育，6岁入小学，18岁高中毕业升入东吴大学，后转入燕京大学社会学系、清华大学研究院学习。1936年留学英国伦敦经济政治学院，师从马林诺斯基攻读人类学。其博士论文《江村经济》被认为是社会人类学研究乡民经济的一个里程碑。1938年，费孝通从英国返回，任教于云南大学。1943年，受美国政府之邀赴美访问一年。1945年加入中国民主同盟，投身爱国运动。1946年因闻一多事件被迫离开云南，重访英国。1947年返回北平，在清华任教。1949年新中国成立后，参加国内民族工作。1957年，在反右斗争中被错划成右派。1966年起的十年浩劫中，受到林彪、江青反革命集团的迫害，被剥夺自由从事学未研究的权利。粉碎“四人帮”后，1978年复出，领导重建中国社会学、人类学工作。