石建庭（1967-)，姜庄镇棉花屯人，这个村子是扑灰年画的重要产地，村里大多数人家都画扑灰年画。石建庭是石家画派的传承人。他自幼随祖父石建文画扑灰年画，以后参加了高密县文展馆举办的年画创作培训班，技艺大进。在潍坊市绘画百杰评选中，他被授予优秀绘画人才。他的妻子李爱玲，也会画扑灰年画。夫妇俩夫唱妇随，一心扑在扑灰年画上。俩人合作的《姑嫂闲话》曾入选山东省美术馆、山东画院举办的民间美术展，在全国迎春书画大赛中，被评为优秀作品。他们的扑灰年画代表作有《四美图》、《二十四孝图》、《踢毽子》、《和合二仙》、《渔翁得利》等四十多个品种，有部分画作还被国内外专家收藏。这夫妇俩对传统扑灰年画题材的钟爱，体现了他们继承传统的自觉意识。当然，他们画的这些传统题材，已经有了新的发展，在技法上已经向精细发展。在姜庄镇区他们新建了一栋二层小楼，门头上题着“扑灰年画世家石家画堂”的招牌，一层宽大的画室内，制作扑灰年画的门子有二十余扇，扑灰年画作品琳琅满目。看其作品，有几个特色。一是用线工细，引入了国画线描的技法；二是色彩淡雅，有工笔国画味道；三是人物面部的色彩处理有工笔画家任率英的手法，像腮红。在他们的作品中，《四美图》是创新作品，王昭君、杨贵妃、西施、貂蝉等人物处理，受工笔国画影响较大。衣饰、道具等都有了新的创意，还加入了背景，甚至有了空间透视，背景色彩处理加入了润染手法，与以前的扑灰年画有所不同。这也许是他们在处理现代题材上的一种新的追求。

武强先秦时期曾是燕赵分界旧地，唐时地近幽州，五代以后成为辽宋分野之区。自古以来曾多次发生战争，战国时秦赵交兵，秦破赵将扈辄于武遂（今县北沙洼村），斩首十万。西汉末王莽篡位，刘秀起兵，更始二年（公元二四年）到河北活动时遇到敌兵追袭，刘秀至流淌的滹沱河，由于河水结冰使其安然渡过逃离危险，其渡河地即在今武强解村。北魏时期著名起义领袖葛荣曾与北魏领军统帅广阳王元琛大战于武强。隋末天下大乱，窦建德率农民义军攻打武强城。唐代安史之乱和藩镇兵变都曾波及武强。辽宋交兵，这里形成对垒的战场，宋太宗太平兴国年间，契丹兵曾进攻到武强，传说杨延昭在马庄、前后杨武寨扎营，设溃水阵以御辽兵。明惠帝建文四年(公元一四0二年），燕王朱棣发动靖难之变率军南下，亦经武强人深州，在平都村与建文军发生激战，战后出现人烟稀少村落荒芜的惨状。历次战争给武强留下创伤，人民也祈望能安居乐业，元代陈孚过遂州曾赋诗感怀：“武遂千年尚有城，郊原如旧转凄清。天家设险三关重，秋气沉山万壑明。指顾塞垣烽火熄，循行阡陌羽旄轻。忽闻高调应难和，一夜凉风满北平”。

所选“代表作”中有一称为《黑风旗》者，诠释为“张天师”，此论断更为谬误。按张天师即东汉创立五斗米道之张陵，传说他能炼丹求长生，画符驱魔鬼，其子孙世代居龙虎山。北魏时奉为天师，后世一直延袭并被不断神化。桃花坞、武强、凤翔都有版刻的天师神像，皆戴道冠，穿法衣，奇貌赤髯，有的伴有龙虎。但滑县此幅神像中是披发，穿黑袍,系玉带,还罩有铠甲，仗剑，赤足，和张天师了无关系，我认为这是玄武大帝的神像。玄武为北方之神，最早起于星辰信仰，古代将天上的二十八宿分为四组，以青龙、白虎、朱雀、玄武命名，道教将星宿崇拜演化为神灵崇拜。宋代时玄武奉为道教中的四圣之一，成为皇帝和江山社稷的保护神，明成祖发动靖难之变，从他侄儿建文帝手中夺取江山，为了神化自己，造出玄武显灵助战的诞说，于是在湖北武当山大修金殿,玄武信仰遍及全国。成为驱邪保吉的荡魔天尊，其形象从宋代开始就有明确的规定：披发、仗剑，赤足，元代永乐宫壁画中有此形象。龟蛇缠绕也是玄武形象标帜，后来又有率龟蛇二将的说法。对照滑县神像的黑风旗正与此相符，而且座前那个黑色物犹可看出龟蛇合体的痕迹，玄武也是水神，可防火，黄河中船户供奉玄武像是很自然的事。大约至少从元代起又出现桃花女斗周公的故事，周公善卜，桃花女专能解禳,二人屡次较量，周公想借聘桃花女为儿媳之机施法败之，仍为桃花女所破，后来他们同登仙班，被玄武收为部下。现神像中一老者一妇女正是此二人。