约在民国十年（1921）前后，上海虬江路虬江里的一家“文新”美术图书局开业。该店是以印卖月份牌画为主。在文新图书局印制的一张画片广告中，可以证实1930年前上海出版的机印画片，都已完全不附加广告或阴阳日历对照表的月份牌年画了，但其中不少是过去民间年画里固有的传统题材。这时的月份牌年画品种多样，大致可分作十大类，约二百多画样。其中，大部分是时装或古装美女、通俗小说故事，以及戏曲人物题材，不少作品采用胶版彩印，如：时装美人（全身）类，有《深闺寂寞图》、《晚妆图》（郑曼陀作），《沉荫小憩图》、《明星双艳图》（谢之光作），《对影阅书图》、《双艳踏青图》（杭稚英作）。时装美女（半身）类，有《轻裘含笑图》（胡伯翔作）、《最新拿花图》（童寅作）。古装美人类，有《西施捧心图》、《黛玉读西厢图》（丁云先作）。小说故事类，有《牛郎织女天河配》、《白蛇传》、《八仙飘海图》（周慕桥作）、《三国演义》（赵藕生作）、《杨家将》、《西游记》、《封神演义》（李菊侪作）。戏曲名角类，有《泗洲城、安天会、天水关、曾头市》、《黄鹤楼、独木关、取成都、法门寺》、《草桥关、溪皇庄、李陵碑、落马湖》等，都是四出戏印于一纸。古今人物、神佛菩萨类，有《关公读春秋》（周慕桥作）、《紫竹观音图》（丁云仙作）、《彩军装全身孙文像》及《革命军各大伟人像》多种，均按照片用擦笔画法绘成，再制版刷印。时事新闻类，有《革命军北伐记》、《瑞生害莲英》、《海上时式剪发照片》、《试浴凝神图》、《玉床春透图》和《梅兰芳戏出屏》等。

拂尘纸《法门寺》画面表现的是刘瑾审理宋巧姣冤屈的场景。画面中央是刘瑾（错印为刘锦），端坐在公案后，头戴九龙冠，身穿蟒袍，项挂佛珠，正在听赵廉汇报案情。赵廉（错印为赵连）站在画面右侧，头戴乌纱帽，三绺须，身着官袍，补子为海水朝阳图，腰系玉带，双腿扎马步，上身略微前倾，双手展开状纸，正在念诉状。画面左侧是巧娇（错印为巧焦），古装发型，脑后系素花，身穿长衫，腰扎长裙，双膝跪在公案前，双手撩裙摆，脑袋上扬并略向左倾斜，正在聆听。桌后刘瑾旁站立太监贾桂，头戴太监帽，身穿太监服，上身向前倾斜，右手持拂尘扬在桌前，仿佛在言语。

出自清代兴昌画店的《法门寺》，剧讲明朝时书生傅鹏偶遇少女孙玉娇，相互爱慕，一见钟情，傅鹏留玉镯以传情。刘媒婆见傅鹏赠手镯予玉姣，便向玉姣索要绣鞋，愿为撮合此事。媒婆之子刘彪拿到绣鞋前去讹诈傅鹏，地保刘公道予以劝说。刘彪又夜至孙家庄，误杀玉姣舅父母，并将一人头掷入刘公道家内。事后因刘公道惧罪，遂打死长工宋兴灭口。郿坞县官赵廉审案不察，将傅鹏屈打成招，多人受到株连，致孙玉娇、宋巧娇、傅鹏一并入狱。宋兴之父宋国士也去郿坞县衙控告，亦被押入狱。宋女巧姣已与傅鹏订婚，巧娇出狱后前去刘媒婆处，用酒灌醉媒婆，得知事情真相，趁大太监刘瑾陪侍皇太后到法门寺降香时，前去喊冤告状。刘瑾责令县官赵廉复查，后水落石出，案情大白。刘瑾复审案件后，斩刘彪、刘公道，并奉太后旨意，玉娇、巧姣赐婚书生傅鹏。该剧也被称作《双玉镯》，《双玉镯》在山西省蒲县城乡关镇柏山东岳庙光绪三十年（1904）舞台题记即有演出记载：光绪三十年（1904），辛盛班到此一乐，《八义图》、《九江口》、《慈云□》、《□氏璧》、《忠义侠》、《长坂坡》、《六月雪》、《双玉镯》、《百草山》。”此外，在山西省新绛县桥沟头玉皇庙舞台题记1有演出记载（见前文），在山西省蒲县城乡关镇柏山东岳庙光绪五年（1879）舞台题记也有演出记载（见前文）。

在嘉庆、道光年代，逐渐兴盛的戏剧年画，形成杨柳青木版年画另一特点，有相当多的画幅，采取舞台上的特写，画面只有几个主要角色，没有背景，而将舞台上的简单道具搬到画中；人物也勾上脸谱，重点刻画人物的身段、表情，并在身旁注上姓名，这些画多为群众熟悉的戏出，一般稍有看小说、听评书习惯的人，只看画名及人名就大体了解画的内容，如《杨贵妃醉酒》、《凤仪亭》、《霸王别姬》、《断桥》、《二进宫》、《法门寺》等等。许许多多群众熟悉的剧目，都刻印在杨柳青年画上。

戏曲拂尘纸《法门寺》画面上方是实线，左、右、下三面有宽度约1厘米的拐子图案装饰。画面右上角竖排印刻剧目名称“法门寺”，同时也交代情节发生的地点，其中三位人物形象旁有名字，“赵连”、“刘锦”、“巧焦”均是竖排印刻。画面构图形式新颖，借鉴舞台演出中公案戏砌末的精华，所有人物角色的位置经营都围绕在公案附近。公案就是“指挥棒”和“信号灯”，人物形象位居公案的位置不同，自然就区分出身份的高低贵贱。地位尊贵的刘瑾端坐画面正中，不光位置显眼，而且在黑白布局上也与周边人物造型不同。只有刘瑾的服饰采用墨线勾勒的阳刻线条，其他人物形象的服饰都采用大面积墨块结合阴刻线条来表现。主次人物关系无论从构图安排还是黑白布局都非常明确，年画艺人将严苛的封建社会等级制度以自己特有方式呈现给观者。

不管是像文人画那样的创作性图像，还是像民间年画这样的复制性图像，要想实现图像叙事都需要在特定的空间内赋予特定的时间。清代晋南戏曲年画具备造型艺术的共同特征，画面是精彩瞬间的定格，广大民众从塑造的人物形象中联想前后的故事情节，从而实现图像叙事。戏曲文本归根到底是时间艺术，通过语言叙述营造出虚拟的空间概念，随着在时间轴上推移为读者搭建空间的幻觉，其结构原则是时间。戏曲年画本质上是一门空间艺术，通过在纸面上塑造的人物形象和背景环境进行图像叙事，其文学成分也以“幅”的形式出现，以空间形式完成叙述。清代晋南戏曲年画描绘的画面是时间和空间的统一体，叙事图像是以空间形式记录时间的流逝，试图留存难以忘怀的舞台演出瞬间以供民众长久的品评、回味。这是年画艺人从事戏曲年画创作实践的起初动机和动力源泉，也是戏曲年画广为流传的魅力所在。戏曲图像以空间时间化的形式再现了戏曲表演的时间及运动，捕获舞台演出中最打动人心的时空情景后再照搬到戏曲图像中，所引发的这种直观感受和心灵触动遗留在观者的脑海记忆里。如出自兴昌画店的《法门寺》中背景环境简洁，除桌案和屏风外仅描绘了四位特征鲜明的人物形象。凭借每位人物形象服饰、神态、动作的不同，形成舞台演出场景的时空统一体，从而实现戏曲图像的叙事。戏曲图像叙述县令赵廉诵读状纸的一幕，念到：“‘具上告民女宋氏巧姣……’啊？这‘巧姣’二字，似在哪里会过，怎么一时想不起！”太监刘瑾端坐公案后，身穿蟒袍，项挂朝珠，右手扬拂尘，扭头盯着状纸，面沉似水。太监贾桂站在公案左侧，左手抖拂尘，喝斥桌案前的县令赵廉诵读状纸。赵廉站在公案右侧，头戴乌纱帽，三绺须，身穿官袍，扎马步，足蹬厚底靴，双手展开状纸诵读，眉头紧锁，面露紧张、不安的神情。公案左前方是宋巧姣，双膝跪地，歪着头，双手撩裙摆，闻听状纸内容后悲痛欲绝。每位人物形象不同的神情和动作恰如其分地展现画面所叙述的故事内容，将此幅戏曲图像的叙事推向高潮，再现了剧目《法门寺》演出的精彩场面。

凤翔位于关中盆地和渭北黄土台塬西部，北枕千山，南带渭水，东望长安，西扼秦陇，自汉唐以来成为长安以西“丝绸之路”上的重要驿站。由于交通便利，文化多元（历史上这里是佛教、道教盛行的地区，法门寺、麦积山、楼观台在这一区域的周围），曾一度定为西京。为此很多文人、艺术家都曾先后到过凤翔。如唐代吴道子、王维在开元寺创作过壁画；雕塑家杨惠之在天柱寺留下泥塑；宋代苏轼写下著名的诗篇《凤翔八观》。这里年平均气温11摄氏度，平均降雨量300毫米，属半湿润、半干旱地区，在自给自足的农业社会中，人们一年有一半的时间与泥土为伴，为了给枯燥的农闲生活增添情趣，这里的人们总有自己喜爱的“活事”——年画印刷、泥塑玩具、印染刺绣及草编剪纸等工艺，世代相传。

再如陕西扶凤法门寺地宫出土的唐代丝织品，均有一大批为织金、烫金、绣金的织绣服饰品。因法门寺博物馆的陈列所需，苏州丝绸博物馆帮助仿制了五件罗地盘金绣祭供样品。苏绣艺术博物馆曾对此进行了复原。

再如陕西扶凤法门寺地宫出土的唐代丝织品，均有一大批为织金、烫金、绣金的织绣服饰品。因法门寺博物馆的陈列所需，苏州丝绸博物馆帮助仿制了五件罗地盘金绣祭供样品。苏绣艺术博物馆曾对此进行了复原。

《拾玉镯》是京剧《法门寺》中的一折。孙玉姣豆蔻年华，其母以养鸡为生计，玉姣则日事女红，藉佐炊衅。世袭指挥使傅朋至郊外踏青，忽于竹篱茅舍中，见一绝色女子，遂不顾唐突上前询问姓氏。孙玉姣见傅朋风流潇洒，脉脉含情。傅朋赠以玉镯，孙玉姣故作羞怯，却而不受。傅朋委镯于地，孙玉姣俟其去远，始拾藏于袖。不意二人缱绻深情，早为邻居刘媒婆所窥破，突至孙家，诘问玉镯之由来。孙玉姣红晕于颊，无可掩饰，恳求刘媒婆不要传于外。刘媒婆遂以甘言诱之，且为成全其好姻缘，索取表记，回赠傅公子。孙玉姣乃与绣鞋一只。

再如陕西扶凤法门寺地宫出土的唐代丝织品，均有一大批为织金、烫金、绣金的织绣服饰品。因法门寺博物馆的陈列所需，苏州丝绸博物馆帮助仿制了五件罗地盘金绣祭供样品。苏绣艺术博物馆曾对此进行了复原。

再如陕西扶凤法门寺地宫出土的唐代丝织品，均有一大批为织金、烫金、绣金的织绣服饰品。因法门寺博物馆的陈列所需，苏州丝绸博物馆帮助仿制了五件罗地盘金绣祭供样品。苏绣艺术博物馆曾对此进行了复原。

除了桑蚕丝色丝，金银线是织锦常用的辅助材料，锦中织金起先用于织锦的点缀，到后来，织金己是织锦追求富丽堂皇的主要手段。金银线的应用最早见于蜀锦中的加金锦，在盛唐时丝织加金得到较快的发展，在宋锦中金银丝的应用己是成熟技术，一种是使用金箔切片的片金，另一种是使用捻金线。早期的片金是纯金箔切成片金，到宋代为了降低成本和増加牢度，将极薄的金箔贴在皮子或绵纸上再切成片金使用，这种复合片金金色由于底衬色而呈现各种不同的偏色效果；捻金线是采用近似黄金色的蚕丝或棉线作芯线，将片金以螺旋状缠绕其表，形成圆形捻金线，法门寺出土的唐代织金锦的捻金线直径只有0.1mm，可见捻金工艺的精湛。云锦的主要特征就是锦中织金技术的应用，在云锦的三大类品种库锻、库锦和妆花中，都以使用织金技术而著称。

可以追溯到陕西扶风法门寺出土的唐代金衣绣半臂。在唐代这种绣法被称为蹙金，所以也称蹙金绣半臂，后来演变成盘金绣。

除了桑蚕丝色丝，金银线是织锦常用的辅助材料，锦中织金起先用于织锦的点缀，到后来，织金己是织锦追求富丽堂皇的主要手段。金银线的应用最早见于蜀锦中的加金锦，在盛唐时丝织加金得到较快的发展，在宋锦中金银丝的应用己是成熟技术，一种是使用金箔切片的片金，另一种是使用捻金线。早期的片金是纯金箔切成片金，到宋代为了降低成本和増加牢度，将极薄的金箔贴在皮子或绵纸上再切成片金使用，这种复合片金金色由于底衬色而呈现各种不同的偏色效果；捻金线是采用近似黄金色的蚕丝或棉线作芯线，将片金以螺旋状缠绕其表，形成圆形捻金线，法门寺出土的唐代织金锦的捻金线直径只有0.1mm，可见捻金工艺的精湛。云锦的主要特征就是锦中织金技术的应用，在云锦的三大类品种库锻、库锦和妆花中，都以使用织金技术而著称。

除了桑蚕丝色丝，金银线是织锦常用的辅助材料，锦中织金起先用于织锦的点缀，到后来，织金己是织锦追求富丽堂皇的主要手段。金银线的应用最早见于蜀锦中的加金锦，在盛唐时丝织加金得到较快的发展，在宋锦中金银丝的应用己是成熟技术，一种是使用金箔切片的片金，另一种是使用捻金线。早期的片金是纯金箔切成片金，到宋代为了降低成本和増加牢度，将极薄的金箔贴在皮子或绵纸上再切成片金使用，这种复合片金金色由于底衬色而呈现各种不同的偏色效果；捻金线是采用近似黄金色的蚕丝或棉线作芯线，将片金以螺旋状缠绕其表，形成圆形捻金线，法门寺出土的唐代织金锦的捻金线直径只有0.1mm，可见捻金工艺的精湛。云锦的主要特征就是锦中织金技术的应用，在云锦的三大类品种库锻、库锦和妆花中，都以使用织金技术而著称。