其实,在西水南岸的保靖清水一带,至今也有土家花带的存在。大湾村70多岁的彭有娣老人使用一种长方体形状的木质织花带工具,右边还装有一个可控制花带松紧的脚踏装置，科学而实用。据老人回忆、当年她12岁开始学织花带的时候也是套在自己的双膝上打,后来看见花垣的苗族同胞用“X”形的架子，也试了一段时间，但感到双脚很吃力。她的邻居好友使用一种长方体形状的木质织花带工具，很好用，于是也照样做了一个。用这种长方体形状的木质织花带工具不如在自己的双膝上打那么方便,但打出来的花带平整紧密质量好.而且人的双脚不吃亏。为提高花带质量,她们的土家花带基本上是采用比较抽象的几何纹样，以植物、器物、文字为主，很少用动物纹样，也不用大块面积的图案，而且没有花边衬边，从而使花型更加紧凑，以增加挖花时的纬线浮起点数量，进一步达到增强花带的紧密强度。

厄拉卡普(土家花带)是土家织锦中的一个小品种。---般宽约二寸，窄约二指，有素色和彩色两种，但多以素色为主，采用“通经通纬”起“经(站)花”技法，是中国最古老的织造方式之一。它不受场地、时间的限制，一切均在织造人的双膝间完成,因此可说是学习织造西兰卡普的基础。

土家花带也属十土家织锦屮的-个品种，土家语称“厄拉卡普”，她精巧別致，简单易学，是-种实用性很强的小手工艺，主要用于腰带、裤带、小孩背带、围裙带等等。有素色和彩色两种，但以黑（蓝）白素花为主，一般宽者约二寸，窄的一指左右，短约尺许，长有数丈。其织造工艺方法及图案的组织原理与西兰卡普大同小异，具有共性。因土家织花带工具极其原始而简单，主要挑花工具甚至可与西兰卡普共用，且不受场地、时间的限制，因此学习织花带往往成为学习西兰卡普的基础，也是在土家族妇女中普及面最广的民间传统工艺之一。根据调查显示，其在酉水流域比西兰卡普流传的地域更广。

土家花带分素色和彩色两种。彩色花带必须预先设计好花带的色调,不同或相同的彩色纬线的排列方式也取决于预先设计的图案来定。根据要织的图案，安挑中间花纹丝线的蓬数(对数),按整数排列组合。一般初学者从七蓬开始，再到十三、十九蓬，但大多数为二十一蓬至二十九蓬，多可达到四十九蓬以上。因此花带的宽窄取其蓬数的多少，蓬数多则花带越宽，蓬数越少则花带越窄。而花边纹样的衬边经线多少则可视其花带的宽窄而定，我们将这种流行于永顺为代表的土家花带称“永顺样”。

土家花带是土家织锦中的一个小品种，土家语为“厄拉卡普”。过去是土家姑娘、妇女必学手艺，也是学习编织“西兰卡普”的入门基础。土家花带是一种丝线编织物，宽约两寸，窄约二指，一般宽窄视花纹繁简而定，长度在1米左右，其花纹来源于生活，基本上采用比较抽象的几何纹样，以植物、器物、文字为主，常见花草万字纹等的几何纹样，素雅而大气。在编织过程中，仍采用中国最古老的造织方式，“通经通纬”起“经（站）花”的技法，它不受场地、时间的限制，也不需要什么专用工具，只要几个短竹筒和一把挑子，土家妇女在自己的双膝间即可进行编织土家花带。其工艺有牵站线、结耳做综、织边、提综、捡花（挑花）、送喂（纬）线六步，是一种原生态的工艺创作。土家花带用作男女定情信物及小孩背带、衣裙系带、绣花荷包带等。本书对其工艺流程和文化内涵不展开阐述，而这部分内容，田明先生在《土家织锦》一书中有较为详细的介绍。

土家花带是土家织锦中的一个小品种，主要用于背带、腰带、裙带等等。土家花带宽约二寸，窄约二指，有素色和彩色两种，但多以素色为主，采用“通经通纬”起“经（站）花”手段，是中国最古老的织造方式之一。土家花带与“西兰卡普”的反织法不同，它是正面编织，且不受场地、时间的限制，因此往往成为“西兰卡普”的基础和原始织物，也是土家妇女中普及面最广的民间传统工艺之一。土家花带原生态最典型的地域是永顺县西部的对山及双凤村等三个村寨。

土家花带小巧精致，明丽醒目，结实耐用，是土家人传统生活中必需品之一。织花带在西南众多民族中都比较普遍，手法也大同小异。土家花带的最大特点是更原始、更方便。土家姑娘从十来岁就在家学织花带，因简单易学，几乎不需什么专用工具。且不受时间，场地之制约，上山放牛，下地劳作之余都可以随时随地的拿出来编织几下。所以，解放前在酉水流域土家地区的农村，不论贫富几乎人人会织，个个好手，成为姑娘必须掌握的本领。土家花带因以实用性功能为上，所以牢度第一，装饰第二。一般多用棉、丝线，有棉织或丝织，也有棉丝夹用，以“通径通纬”挖花而成，显露着古老的“经花”特点。织出来的花带正反两面同时起花，花纹虽相同，但两面的花纹阴阳及色彩都恰恰相反，正面若是白地黑花，那么反面就是黑地白花。