羌族男女都习惯包头帕，男子缠黑色或白色头帕，青壮年男子将头帕包得前高后低，显得器宇轩昂、威武神气。有的地区将黑白头帕都包在头上，即先包白色头帕，再交错包上黑色头帕，并露出里层白帕以形成几个白色圆块面，使头帕富于变化，并称此头帕为“喜鹊头帕”。妇女的头帕色彩也分为黑色和白色，大多绣有花纹。包头帕的方式有包帕和搭帕两种。包帕因缠绕方式的不同而呈现不同的造型，有的缠成盘状，如茂县永和乡一带的妇女；有的缠成高耸的黑色大包头，如牛尾寨、镇坪、松坪沟一带的妇女；有的用两条白色长帕包成挺拔威武的“将军帕”，如黑虎塞的妇女：有的将白头帕在头顶交义成十字状，称为“十字帕”，如汶川萝卜寨一带的妇女；有的包黑色绣花帕，两个帕头立于后脑勺，如上翘的耳朵状，如理县蒲溪乡的妇女；有的随季节不同头帕也有所变化，如三龙乡羌族妇女春秋季包绣花长头帕，冬季则包四方形的绣花帕。此外，羌族妇女还喜欢戴瓦帕，戴瓦帕的羌族妇女主要在茂县、赤不苏、曲谷、雅都、维城一带，瓦帕为折叠成三层的黑帕，最上一层绣有花纹，瓦帕戴于头顶再用两条发辫和发线缠绕固定，并用银花、银牌、珠串、蓝色丝线装饰在发辫上。羌族妇女头戴的瓦帕与大凉山喜徳地区彝族妇女以及嘉绒藏族妇女所戴的瓦帕非常相似，从中可以看到各个民族在服饰上相互影响与交融的特点。但认真比较仍可看出差别，如瓦帕上三个民族所绣花纹不同，彝族妇女的瓦帕多为几何纹，羌族妇女的瓦帕则多为花草自然纹，而嘉绒藏族妇女的瓦帕虽多为花草纹，但纹样构成不同，并且在左前方还悬垂一束美丽的丝穗。

羌族地区早在5000年前就已经开始进行相关的纺织活动了，四川省博物院陈列着早期羌族妇女使用的剪刀、纺轮以及铜质的针线筒，针线筒的系带上串着珠串、钱币和两枚兽牙，既象征对富贵的追求，又表示驱邪祈福。这些女红陪伴着羌族妇女的一生，成为她们勤劳、聪慧的象征。

赤不苏为茂县羌族的自治区，地处县境最西部，与理县和黑水县接壤。其地区峰峦叠嶂、坡陡谷深，多在海拔3500米以上，其中西部的万年雪峰海拔5230米，是县境内的最高峰。赤不苏地区年平均气温9°C，属高寒山区。森林覆盖面积大，分布广，物产丰富。赤不苏自治区辖三个乡：曲谷、雅都和维城，这里的羌族保留了丰富的羌民族原始文化和民族服饰，其服饰均有共同特征。据称曲谷还是羌语标准音的发源地。而羌笛在赤不苏地区得到了传承。这里还流行对宾客来临表示尊敬和欢迎的舞蹈“忍木那•耸瓦”，由60岁以上的老年羌族妇女舞蹈，风格古朴、典雅，舞时胯部往复转动，据专家称，这种特殊的胯部转动是远古时期表现性爱的舞蹈遗存。舞蹈时，着盛装的老年妇女腰部和臀部以长穗的腰带和珠串装饰，随着胯部的转动更显岀女性的柔美与华贵。因此，该舞蹈又名为《腰带舞》，而羌族服饰中的腰带也被赋予了更为丰富的内涵。

口水转，即小孩围嘴，羌语“得实摆”。常见于茂县渭门乡、三龙乡、飞虹乡、白溪乡等地。一共有四片，色彩鲜艳，每片都绣有大云纹，分别由3—4层布打底，并系有彩色流苏。口水转的制作过程是，布壳—粘面子—设计图案（云彩或花朵）—剪纸贴布一刺绣（齐针绣、钩针绣、编织绣）—钉缀子(用丝线将银珠串起来的流苏）—将每片缝制在一起(中间穿线连接)—包边。