云锦中天华锦又名八达晕或八答晕，质地厚实平挺，图案设计吸取了宫殿建筑中“天华”图案的特点，釆用圆型、方形、菱型、六角形、八角形等多种几何形为基本骨架，填以回纹、万字纹、曲水纹、连线纹、锁子纹、盔甲纹等小锦纹，在主体几何纹的中心部位，饰有较大的主题花朵，使之成为一种主花明显、宾花繁多，锦式和锦纹变化丰富的满地规矩纹锦。为保持基本骨架为直线和斜线，在意匠设计时需要根据织物的经纬密度及图案大小来计算所占经纬格数，调整斜线的斜率，使得几何纹路的排列呈直线而不能错一格。和宋锦一样，天华锦最常用的地组织结构为三枚斜纹，特结组织为平纹或三枚斜纹，地经与特结经的排列比为3:1，其中特结经上下穿越地组织，专用于在正反两面以平纹或斜纹规律固结纹纬。在云锦术语中把特结经称为“门丝”，特结经排列较稀疏，用料很细。在后期的天华锦中我们看到了八枚缎地与平纹特结经的配合，这样地经与特结经的排列比达8:1，还有少数地络型的天华锦以四枚斜纹参与纹纬的交织。由此可见，天华锦的名称命名着重于图案风格和用途，只要手感相似、风格相同，是可以有多种组织结构的。另外，与天华锦具有相同组织结构和织造工艺的锦群也属南京云锦的传统品种之一，只是锦群的图案设计较有特色，在几何纹地的基础上，几乎不加限制地叠加团纹或缠枝连续纹，地纹已不完整，不像天华锦那样具有完整的几何形构图。

元代袍服上经常出现袖襕和肩襕图案。其实这样的纹样在金代已露端倪，如黑龙江阿城金代齐国王墓出土的织金袍襕，到元代可以找到大量的实例。比如英国Rossi&Rossi Ltd.收藏的几何纹肩襕辫线袍、1978年内蒙古达茂旗明水墓出土的织金锦袍等。它们大都是带有波斯或阿拉伯文字风格的图案，以圆圈和线条组成。纹样规整变形，上下左右，处处对称，高度程式化，和伊斯兰装饰风格十分接近。除了上述袖襕和肩襕图案，元代还兴盛琐纹，有时它们是作为团窠主题纹样的地部，有时是作为独立的图案出现。今天还可以看到的有琐纹、卍字纹、龟背纹等。卍字纹屡见于元代丝绸，它时而充当主纹，时而用作地纹，它的出现使得图案显得规矩严谨。“卍”字原是佛教中的一个吉祥符号，在唐代时出现，但当时只是单独用于佛教场合。到宋代后，由于曲水纹的大量出现，卍字纹作为一种装饰性的地纹被大量使用。元代是卍字纹使用最为普及的时代。卍字纹发展到明清时期，成为不断头的形式，寓意绵绵不绝。虽然这类图案的源头早在魏晋时就已出现，但为数甚少，不成气候。赵丰教授认为元代琐纹的兴盛很可能与伊斯兰文化的传播有关。伊斯兰装饰艺术中不用人物和动物，但却有各种变化丰富的几何形状图案出现，这种装饰艺术主要表现在建筑上，但宋元时期也影响了织物图案。

勾连卍字纹又可称为“卍字曲水纹”。在明清暗花类丝绸织物中，勾连卍字纹主要有三种装饰形式：一是作为单独装饰母题，形成四方连续纹样；二是作为地纹出现，上面装饰其他纹样，多作锦地开光式，如曲水地团凤纹、卍字曲水锦地开光双螭纹；三是作为果实纹样的表面肌理出现，如在一件花卉果实折枝纹暗花缎上，桃折枝纹样的桃身装饰有曲水纹。

花卉纹包括写实花卉纹和抽象花卉纹两类，其中以写实花卉纹数量最多。写实花卉纹包括牡丹、菊花、莲花、芙蓉花、梅花等多种题材，其中有的以一种花卉作为主题纹样构成图案，更多的是多种花卉同时作为主题纹样构成图案。多种花卉纹题材的组合图案，包括两种花卉、三种花卉及四种花卉的组合类型，如莲花与菊花的组合，牡丹与莲花的组合，牡丹、莲花与海棠花的组合，牡丹、莲花与菊花的组合，牡丹、菊花、梅花、莲花的组合及牡丹、芙蓉、莲花与菊花的组合等多种类型。这些花卉纹有的填饰在清地上，有的填饰在曲水纹等几何地纹上，具有不同的层次变化。抽象花卉纹按照其形态大小分为两种类型：一类为花纹大一些的团花，一类为花纹小一些的朵花。朵花造型主要有四瓣朵花、六瓣朵花、米字型朵花、十字型朵花、圆形朵花等多种形式。这两类花纹常组合在一起构成图案。

天华锦也称“添花锦”（取“锦上添花”之意），是一种满地规矩纹锦。用圆形、方形、菱形、六角形、八角形等各种几何形状，作有规律的交错重叠，组成富有变化的锦式骨架。在各种变化的几何形骨架中，填以各种形式的小锦纹，如回纹、万字纹、曲水纹、连线纹、锁子纹、盔甲纹等等。在主体几何纹的中心部位，饰以较大的主题花，使之成为一种主花突出、锦式和锦纹丰富多彩的满地锦。天华锦的纹样格式，在库缎、织金、妆花等种类上，均可应用，但主要运用在多彩、通梭的品种上。