以佛山版《四方贵人》花钱和福建版《四方贵人》为例，可见广东佛山与福建厦门使用的《四方贵人》花钱，图式完全相同。厦门并不是木版年画产区，但至今使用这些信仰用品。厦门的这些花钱纸马来源不止一处，可以是佛山，可以是潮汕地区生产“南金”的庵埠、澄海，也有可能是福建漳州。再如佛山版《贵人指引·禄马扶持》花钱与泉州《贵人指引·禄马扶持》纸马，也清晰显示来自同一图式。通过画面印制的店号名称，而更为直接证明这幅所谓福建泉州的纸马，实际是佛山“新元发”店号生产，新元发店号起初在佛山生产经营，除生产纸马外，还生产门神画、门画。后在香港也见同一店号生产的木版年画，可能是佛山木版年画店号在香港的分店或者驻香港的经销店，佛山木版年画大店在外派驻经销店是比较常见的，还有一种可能，就是佛山店号迁移香港后继续使用的店号。在清末、民国时期，据佛山史料记载和老佛山人口述，确有相当数量的佛山木版年画艺人迁居香港、澳门等地。佛山版《观音衣》与福建版《观音·飞龙》寒衣（“寒衣”是张道一先生在《中国木版年画通鉴》中对作品的称谓），同样惊人的相似。佛山《观音衣》与张道一先生在厦门采集的《观音》寒衣，图式完全相同。福建版《观音·飞龙》寒衣中的《飞龙》在佛山称作“龙衣”，是一种在祭祀活动中普遍使用的祭祀衣纸，被佛山人称作“通神衣”。据林明体先生调查，佛山木版神衣“佛山镇此业数以十计，从业者数百人。木版神衣不但行销本镇及四乡，珠江三角洲乃至广东各地、华南地区也到佛山来订货，还有大批销往香港，并转口到东南亚各地，已成为佛山较大宗的出口产品”。可见其广泛辐射周边地区。寒衣并非广东、福建一带的称谓，《观音·飞龙》寒衣在闽粤地区皆称作《观音衣》《龙衣》。这两幅采集自厦门的《观音衣》《龙衣》有很大可能性产自佛山。王树村、林明体在《南粤民艺奇葩》）一文中指出：“木版年画产生之后，相继传入岭南，逐渐形成以佛山、潮州为主要基地的岭南民间木版年画，并以佛山禄马为大宗和最具地方特色”从现存实物来看，佛山确实在这方面占有市场优势。福建本地的木版年画资料未见此类资料，存在很大可能为佛山生产销往福建。潮汕一带也越来越集中出产没有图像的“南金”，唯有佛山至今还在大量出产这些图式的信仰祭祀用品。

明代，冯氏由福建长乐迁至番禺花县定居，据冯炳棠先生讲：祖上们口口相传，话（说）冯氏从明代就开始到佛山做年画。就现存的资料看，他们来佛山从事年画行业可能早至明末清初，至迟也在清中期，因为在清末冯炳棠爷爷来佛山时，“同记”已经是当时赫赫有名的年画生产经营大户了。据冯炳棠口述，他的爷爷冯标于清光绪年间从花县来佛山投奔叔伯兄弟冯锐，在其“同记”年画作坊做学徒。冯锐不仅在细巷附近金花庙旁有规模很大的年画生产作坊，在店铺云集的福禄里商业街区，他还拥有一间经销纸品和年画的店铺，他的另一个店号为