文化起源神话，表现了羌民的探索精神和美好的幻想。代表作有《燃比娃盗火》《阿巴补摩》等。《燃比娃盗火》讲述了人间没有火，燃比娃从天上盗来了火种的故事；《阿巴补摩》则说人们病后没有医药，备受疾病的折磨，阿巴补摩便采集常见的草、虫为人治病。

白石崇拜在羌族民间有多种传说，一说在远古时作为游牧民族的部分羌人在迁往岷江上游时，为了免于迷路，在经过的每个山头或岔道口的最高处都放一块白石作为路标，白石因而成了指路石。另一种传说来自羌族神话《蒙格西送火》中的故事：“在远古的时候，世界十分寒冷。人间的女首领阿勿巴吉和火神蒙格西的孩子叫‘热比娃’，受父母的委托到天上取火，历经磨难终于将神火藏在两块白石里带到人间，两块白石相撞，发出星星火花引燃谷草，燃起了人间第一堆火。”神话中，羌族祖先热比娃将火种藏于白石之中，世上从此有了火，白石成为神的代表，从这个神话中可以一窥羌人在原始时代取火的情景。至今，在偏远地区的羌寨仍然保留着用火镰打击白石取火的方法，所以羌族中也流传着一句“松潘的火镰一擦一燃”的谚语。然而，关于白石崇拜最主要的一种传说是在羌族民间广泛流传的英雄史诗《羌戈大战》。史诗讲述了羌人祖先在迁徙到岷江流域时，遇到凶残的戈基人，不能取胜，后在天神的帮助下，于梦中获得神人的启示，并以白石为武器最终战胜了戈基人。因此，羌人为报答这位神人，但又苦于不知其形象，便以白石为代表而世代祭献白石，并尊白石为神灵，称白石为“俄鲁比”。

在释比经典中，有关白石崇拜的来历大概有多种说法，大概可归纳为3种：第一，羌族在迁徙途中遭敌人攻击时，天神扔下三块白石，形成三座雪山，挡住了敌兵救了羌族；第二，羌戈大战中，羌族即将全军覆没时得到天神的旨意，利用白石战胜了对手；第三，先祖热比娃将天上的火种藏在白石中带到了人间。总之，白石使他们化险为夷，而后一直对其进行供奉和崇拜。列举其一，如：古羌族在往南迁的途中，受到魔兵的穷追猛打，伤亡异常惨重。就在全族面临覆灭的危急关头，天神木比塔从天空扔下了三块巨大的白石，白石落地立即变成三座巍峨的大雪山，挡住了魔兵的追击之路，使羌族化险为夷。

从羌族释比经典可以看出，古羌族历经艰难的迁徙、战乱的磨难，在追求与大自然和谐相处的过程中，悟出了大自然的万物对本民族的生存所起的作用，进而虔诚地加以崇拜。古羌族崇拜多神并非偶然，在前文也有所提到，不管在战乱等引起的动荡还是在繁忙的刀耕火种、放牧、开山治水等活动中，随时都有不可预知的危险发生，故将万物当作神来崇拜祭祀，以求得人与人、人与社会、人与自然的和谐。这种认识延续至今，因此，羌族至今仍然保留着具有图腾崇拜性质的“万物有灵”信仰。

第一，迁徙途中，火种的保留总是由部族中最权威的长者负责，他们德高望重，只有他们才能承担这样重要的责任，于是渐渐地他们便与火联系在了一起。如果说这些民族不是大规模迁徙，而只是在草原转场，此时，祭火更多的是一种生活上的意义，但在大迁徙时，火更像是一个民族的绵延。只有火可以帮助羌人记住一路上走丢了多少人，失去了多少同胞，只有火是永不熄灭的。