均在月末进行，但各村的时间错开，以便各村屯的人们互相来往相聚。这是蛙婆节活动的高潮。对蛙婆举行隆重而热烈的葬礼后，整个节日就宣告结束，人们就开始准备春耕了。

与之相似的是，浮世绘画家也在作品上签字画押，留下画家自己的姓名，或者画坊店号。例如，鸟居清信自称“和画式”，他的弟弟清倍把自己的名字写得更清楚“日本婵娟画鸟居氏清倍画”。奥村政信写“正名芳月堂奥村文角政信笔”，怀月堂度繁的题字甚至包括了自己的国籍，他的落款是“日本戏画怀月末月度繁图”。这种藏版的署名方式也与姑苏版基本一致。

第六次田野调查时间为2016年1月初至2月末，笔者在通道县牙屯堡镇元现村进行调查。在“公司+基地+农户”侗锦保护模式中，元现村集中了大量的织锦农户，她们是目前生产性保护示范基地侗锦作品的主要制作者，通过欧瑞凡总经理的引荐，笔者对村里的织锦妇女进行了访谈。在这期间，笔者还走访了双江镇吉利村的一些农户，对他们家中珍藏的侗族嫁衣、侗锦背带等实物进行拍摄，了解每一件作品背后的故事。

第五次田野调查时间为2015年1月初至2月末，笔者在通道县双江镇吉利村进行调查，在省级非物质文化遗产代表性传承人吴念姬老师家中学习侗锦织造技艺，历时近两个月。人类学、民族学的研究面对的是一种活态的社会现象，我们的研究需要回到事物的本身，因此在田野调查的时候必须要进入传承人真实的生活状态，这样才能从本质上深刻体会技艺传承者的意义所在。另一方面，置身其中才会有反观的思考，感受和思考同样重要。两个月的时间，笔者与吴老师及她的家人朝夕相处，品尝了她亲手做的酸鱼、酸肉，体会着侗家人的热情好客，和她的儿媳张慧也成了朋友。张慧来自海南，是汉族人，在这个活泼开朗的90后女孩儿身上，笔者看到了另一种对传统技艺的坚守。这期间，吴老师介绍笔者认识了她的外甥女吴彩路，她是湖南省怀化市的侗锦织造技艺代表性传承人。离开吴老师家中时，笔者已学会了基本的竹笼翻花和挑花技艺，这种亲身体验使笔者能够对技艺本身有更加深刻的了解和思考。

2015年1月初至2月末，笔者在吴念姬老师家中学习侗锦织造技艺，人类学、民族学的研究面对的是一种活态的社会现象，我们的研究需要回到事物的本身。因此，在田野调查的时候必须要进入传承人真实的生活状态，这样才能从本质上深刻体会技艺传承的意义所在。另一方面，置身其中才会有反观的思考，感受和思考同样重要。离开吴老师家中时，笔者己学会了基本的竹笼翻花和挑花技艺，这种亲身体验能够使笔者对技艺本身有更加深刻的了解和思考。笔者和吴老师也成了师徒的关系。

这批创作的年画都是现实题材，按原定计划于8月末发到天津人民印刷厂印制。正当年画印制的紧张时刻，11月7日新华社报道中国人民志愿军已于10月25日参加了抗美援朝战争的消息。像这样惊天动地的重大事件，理应在年画中有所反映。这个突击的创作任务交给了老同志张老槐，限他在30天内（12月10日）完成一幅；老槐以火热的激情，只用20天竟完成了两幅。交稿的那天，他如释重负地说：“这些日子连轴儿转了。”人民印刷厂生产负责人宋廷杰及印制车间全体职工激情满怀、全力以赴，终于在春节发行前全部印竣。这年共计出版新年画43种，印253万张。

1987年被湖南省工艺美术研究所邀请参加北京人民大会堂湖南厅大型装饰织锦壁挂《岳阳楼》的织造，获得技艺优良证书。1991年应邀赴长沙参加长沙火车站170m2大型土家织锦壁挂《武陵胜境》的织造，取得成功。2006年11月起开始织造为庆祝湘西土家族苗族自治州成立五十周年而设计的土家织锦50米长卷《魅力湘西》，历时10个月于2007年8月末完工。期间攻克了工艺上的各种难点，圆满完成了县人民政府和州民族工艺美术研究所交予的任务，为湘西自治州50年州庆献上了一份厚礼，同时填补了织锦史上无大型长卷的空白，无论是从设备改造，还是工艺技术的更新都具有重要的意义。