北川峡谷的这条通道，早在新石器时代晚期就已经存在。成都考古研究院副研究员陈剑在《川西北高原与四川盆地间的史前交通考述》一文中指出：“川西北高原与四川盆地之间自史前时期以来就存在多条横向及纵向交通孔道，可以大致划分为北、中、南三线。北线沿涪江源头及支流火溪河，经平武县城进入盆地腹心；中线沿土门河（湔江），经茂县、北川县、安县、江油市一带进入盆地；南线沿岷江干流，经汶川县、都江堰、彭州市抵成都平原。”“中线在地理条件最为优越，且沿途的史前遗址类型体系较为完备，文化演变序列基本完整，历史时期文献记载也很丰富，故其重要性应居三线之首，形成时间可上溯至距今4800年左右的龙山时代早期。”

旅游纪念品是指能使人回忆某地、某事、某次旅游或经历的东西，即为对某一特定旅游目的地有纪念意义的实物商品。这里我们理解为旅游者在旅游活动整个过程中购买的具有区域文化特征的一切物品。在“西部大开发，旅游大发展”的今天，旅游业的迅速发展为旅游纪念品开拓了广阔的市场。羌族自称“尔玛”、“日玛”或“尔麦”、“日麦”，意为本地人。羌族是中华民族大家庭中一个历史非常悠久、分布广泛、而又影响深远的兄弟民族。在3,000多年前的殷商时代他们就己经活跃在我国的西部了。今日的羌族，就是由当时迁到川西北高原的一支羌人发展而来的，现有人口20余万，主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州的汶川县、理县和茂县，以及绵阳市的北川县等地区。羌族的习俗、衣着、建筑等都具有鲜明浓郁的民族和地域色彩。羌族聚居区已经成为富集自然景观和历史人文景观的“大九寨国际旅游线”的重要一环和羌族文化与风情旅游的目的地，这更为羌族旅游纪念品的开发提供了宝贵的机遇。但是，羌族旅游纪念品的开发远远滞后于旅游业的发展，为改变此现状，现就羌族旅游纪念品的开发谈谈自己的看法。

要创新，首先要突破审美理念上的惯性思维，即突破对常态下的艺术形式的认识，不然就容易束缚思维，固定采纳一种理念。年轻学子最能够打破束缚，可以通过学习民间羌术，使他们开阔视野，发现新的艺术形式，在民间美术的熏陶下，启发艺术灵感，汲取营养，并寻找到民间美术中最能打动自己、激发自己创作灵感的“兴奋点”以及该艺术品与众不同的“关键点”。这些“兴奋点”和“关键点”将引发学子们的联想，使其以民间美术的独特语言，用生动的视觉形象来表达自己的创意。因此，应学会运用对自己产生震撼作用的“兴奋点”和“关键点”，将其“剥离”出来，使其成为自己创意中的主要元素，并采用扩大、充实、打散重构或移花接木的手法，从而达到设计的升华，创作出不同凡响的作品。如民间扎染中边缘的模糊、形象的朦胧所产生的美感让我感受深刻，是启发我创作的“兴奋点”和“关键点”。我曾写出文章《扎染的朦胧美》，并采用新的扎染工艺突出和夸大这种朦胧美，制作出扎染壁挂——《黑天鹅》作品。作品中，反扎的工艺产生出水花四溅的效果，表现了黑天鹅欢快展翅戏水的情景。又如学生们学习土家族织锦时，认识到钩状纹是土家锦的主要纹样之一，有丰富的内涵，正如土家族民歌所唱“四十八钩织得好，勾勾钩住郎的心。”因此，将钩状纹变化后重新组合，创作了新的图案，如图7-116所示，既保持了原有钩状纹正反相生、相辅相成的特点，又通过钩状纹的错位排列以及点线填充，组成了新的纹样。再如，学生们学习羌绣时，被“四羊护花”纹样深深吸引，认识到它不仅是古羌人羊图腾的体现，并且纹样精炼、华美，具有极强的感染力，为此学生们创作并绣制出以羊头纹为图案的挎包和钱包。羌绣中有不少石榴纹样，形象丰满而优美，学生们将其借用到自己的设计中，并刺绣出色彩斑斓如宝石一般的石榴纹。我们为服装专业一年级学生教学时，青年教师邹鹏以《云朵羌寨》为主题，激发学生的创作灵感和热情，虽然学生第一次进行设计的作品显得稚拙，但却有着一定的特色。如图7-120表现了羌人生活在川西北高原，着装古朴，具有厚重之美。有的服装设计则表现了羌人生活在高山云雾之间，服装散发出一种飘逸流动之美。