在现代社会，随着国家之间、民族之间、地区之间的交流的日益加深，特色鲜明、美艳无比的壮锦更是成为壮族人民表达情意的赠品，送给各方来客。1995年，第四届世界妇女大会在北京召开，大会把壮锦背带作为礼物赠送给来自世界100多个国家和地区的代表；1997年香港回归之际，广西壮族人民特意织了一幅长3.8米、宽2.4米的壮锦送给香港特别行政区作为礼物，图案织的是香港美丽的维多利亚港风光和壮族传统花纹；2007广西青联代表向香港青年联会赠送了一幅织着“桂港情深，共促发展”字样的壮锦，以表示祝贺。2010年世博会在上海举行，广西壮族人民织出了6.2米长、3.6米宽的壮锦赠献给上海世博会，上面织着凤凰、绣球、铜鼓等传统图案，也织着世博会标志、平安结及广西12个世居民族等图案，表达了广西各民族庆世博，祝福世界人民平安吉祥的含义。“任何作品，如果它是美的，就必须是富有表现性的，它所表现的东西不是关于另外一些事物的概念，而是某种情感的概念。”今天的壮锦不但是美的，而且它承载着壮族人民的美好情感，走向世界。

壮锦作为传统的民族用品和手工艺美术品，有着深厚的群众基础。在壮族地区，曾经出现过家家有织机，妇女人人能织锦的场面。在民间，壮锦主要用作背带和被面，也有用于烟包、腰钱包、背袋和包褓等，是珍贵的日用品和礼品。姑娘出嫁，织锦被面是不可缺少的嫁妆，并且她们早在十多岁时自己就要为此开始精心织制。她们认为，一个姑娘不懂织锦是最不体面的事情，亲友看不起，小伙子也不喜欢。有了小孩，父母和亲友也必须送去织锦背带，以表示吉利和体面；在歌圩上，姑娘们也常常把自己的精心之作作为表达爱情的礼物送给自己心爱的人，直到现在广西很多地方还保持着这种民族习惯。

壮锦起源于汉代、发展于唐代，盛于明清。壮族人民长期生活在偏远的喀斯特地貌地区，与外界沟通甚少，文化交流相对闭塞，故而形成了壮乡人独特的色彩审美观。作为壮族文化的“活化石”，壮锦辉煌灿烂的色彩文明以及极简的几何图案都体现了壮族人民纯朴的民族气质。

广西优美的地理环境和悠久、特殊的历史，孕育了壮族丰富多彩的文化。广西各族民歌、干栏文化、花山岩画、铜鼓文化、大石铲文化、稻作文化都极具特色，其中的壮族织锦技艺就是最能代表壮族文化的品牌和象征之一。壮族织锦技艺悠久，其历史可追溯到西汉时期，与云锦、宋锦、蜀锦并称中国“四大名锦”。在广西的不少地方如靖西、忻城、宾阳、龙州、大新、环江等地至今还在制织，与其他名锦比较，壮锦完全来自民间，充满了劳动人民的智慧和创意。从壮锦发展的历程来看，反映了壮族地区棉织业、麻织业、丝织业的发展情况。历史上，广西虽然地处边远，但是在纺织业方面并不落后，甚至在某些方面还是处在一流水平的，如广西独特的地理区位优势特别适宜麻类植物的生长，葛类、蕉类特色织物也很有名。壮锦这株令壮族人民无比自豪的艺术奇葩，在遥远的宋代已经发展成熟，明清时期成为贡品，反映了壮族人民的卓越才能、审美意识和人生理念，同时也是壮族科技历史进程的重要部分。壮锦还与东南亚的越南、老挝、泰国等国家的民族织锦有着渊源关系，这正体现了广西壮族所处的地域特征以及中国与东盟各国的长期友好联系，同时也体现了中华民族历史文化的交融。

壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，大约有1700万人口。壮族大多居住在广西，主要集中在柳州、来宾、河池、南宁、百色、崇左等地区。广西优美的地理环境和悠久、特殊的历史，孕育了壮族丰富多彩的文化。广西各族民歌、干栏文化、花山岩画、铜鼓文化、大石铲文化、稻作文化都极具特色，其中的壮族织锦技艺就是最能代表壮族文化的品牌和象征之一。壮族织锦技艺悠久，其历史可追溯到西汉时期，与云锦、宋锦、蜀锦并称中国“四大名锦”。在广西的不少地方如靖西、忻城、宾阳、龙州、大新、环江等地至今还在制织，与其他名锦比较，壮锦完全来自民间，充满了劳动人民的智慧和创意。从壮锦发展的历程来看，反映了壮族地区棉织业、麻织业、丝织业的发展情况。历史上，广西虽然地处边远，但是在纺织业方面并不落后，甚至在某些方面还是处在一流水平的，如广西独特的地理区位优势特别适宜麻类植物的生长，葛类、蕉类特色织物也很有名。壮锦这株令壮族人民无比自豪的艺术奇葩，在遥远的宋代已经发展成熟，明清时期成为贡品，反映了壮族人民的卓越才能、审美意识和人生理念，同时也是壮族科技历史进程的重要部分。壮锦还与东南亚的越南、老挝、泰国等国家的民族织锦有着渊源关系，这正体现了广西壮族所处的地域特征以及中国与东盟各国的长期友好联系，同时也体现了中华民族历史文化的交融。

壮锦是广西的民族文化瑰宝，壮锦的编织材料与工艺独具壮乡特点。图案具有具象题材、抽象表现，造型凝练、简洁美观，构图均衡，形象唯美，重复求变、繁中有序。色彩注重对比色的运用，以少见多，注意物象固有色的表现，注重主色调的运用。壮锦反映了壮族人们的智慧，形式中积淀了深厚的人文精神，是壮乡人民对自然的高度凝练和升华，如今已成为一种特殊的壮族文化载体，传播壮族文化的一个重要使者。

艺术大师韩美林指出：“艺术要达到世界水平，就必须依靠民族传统加上现代意识。”任何的民族文化都有其民族性的一面和时代性的一面，壮锦作为壮族人民生活不可或缺的产品，也影响着当时人们的生活方式，反映着民族文化的价值认同感。从历史的角度来看，壮锦的内容及文化都受到了地域和时代的影响，既有历史的延续性、稳定性，又有时代的变动性、现实性，既是民族精神文化的反映，又是深深烙上了时代的印记。保护壮锦文化的个性与特色就是为世界文化的多样性随着社会生活的变化，在现代的新形势下壮锦必然迎来它的又一次变革，在民族性与时代性对立统一中，发展着自己的民族优势和时代个性。

同时，壮锦图案越精美，越能体现女子的心灵手巧，从而为其创造家庭财富奠定了基础。明末清初的农学家张履祥认为：“女工勤者，其家必兴；女工游惰，其家必落。正与男事相类。夫妇女所业，不过麻枲蚕丝之属，勤惰所系，似于家道甚微，然勤则百务俱兴，惰则百务俱废。故曰：‘家贫思贤妻，国乱思良相。’资其辅佐，势实相等也。且如匹夫匹妇，男治田地可十亩，女养蚕可十筐，日成布可二疋，或纺棉纱八两，宁复忧饥寒乎？”®张履祥为我们描绘了其理想的小农经济美好图景，即男耕女织的自给自足的小农经济模式。壮族文人莫欺的一首《织锦》诗为我们描述了壮族女子织锦的艰辛与勤劳。其诗云：“十月山城灯火明，农家织锦到三更。邻鸡乍唱停梭后，又听砧声杂臼声。”可见，对于壮族女子，织锦是何其重要。掌握娴熟而精湛的织锦技术不仅是自己情感的寄托，关乎自己能否在婚嫁中取得优势，而且还是自己为家庭増加财富的手段，关乎自己在社会与家庭中的角色与地位。这些壮族女子在使用壮锦的过程中，在观赏精美的壮锦纹饰的过程中，甚至在听说关于壮锦的美丽传说的过程中，默默地接受了世代相传的壮锦文化，不自觉地充当了这种文化的继承者与传承者。可以说，壮锦纹饰规范或者说延续了壮族传统男耕女织的生产模式，使男女两性在生产活动中的自然分工得到了巩固与加强。

不仅手工艺者在创作、编织壮锦图纹过程中赋予其情感，展现其精彩技艺，而且，壮锦还是家庭财富和女性地位的重要象征。因此，壮锦自然成为传递情感的珍贵礼物。壮族女性在织锦中寄托自己情感，每逢年节、圩日、走亲访友或婚宴，把它赠与亲人、朋友或者爱人，维系情感，传递爱意。

从以上对壮锦文化的追溯，我们不仅清晰的看出壮锦文化的发展和嬗变历程，而且可以了解到壮锦文化的内涵。其一，壮锦与壮族民众的婚姻、服饰等日常生活紧密联系，体现了民俗的特质。其二，壮锦被壮锦民众所珍视，凸显了壮族民众的情感价值。其三，壮锦工艺精巧、图案炫丽，富有审美特质。尽管壮锦文化流风已逝，但它对于壮族文化记忆的延续，对于壮族民众情感的维系，对于中国乃至世界织锦技艺的贡献，都彰显了其现代价值。

壮锦是壮族人民的工艺美术织品。它是用棉纱和五色丝绒织成，以色彩绚丽、图案别致、结实耐用而驰名古今中外。壮锦不仅是目前还在生产和使用的精美工艺品，还是一种历史的遗存，蕴含着丰富的文化内容。通过对壮族织锦技术的了解，会更加深我们对壮族文化的认知。

壮锦是我国织锦艺术花园中的一朵奇葩，是广西引以为傲的本土优秀民间工艺美术。壮锦的图案、色彩、文化、创作方式等反映了壮族人们的智慧，形式中积淀了深厚的人文精神，是壮乡人民对自然高度的凝练和升华，如今已成为一种特殊的壮族文化载体，是传播壮族文化的一个重要使者。

壮锦是有壮族人民创造的一项富含传统科技和文化特征的工艺美术品，具有很高实用价值和深厚的文化底蕴。壮锦是在特有的自然生态和人文社会条件下产生和发展的，具有突出的民族性、民间性与本土性特点。笔者作为一名广西壮族的学子，对本民族的代表性织物怀有浓厚的感情。当“壮族织锦技艺”荣登第一批国家级非物质文化遗产名录时，当以壮锦为主题的大型歌剧《壮锦》上演时，当上海世博会上展出世界上最大壮锦时…我都不禁为家乡有这样的织锦而骄傲。